孤桐生龙门，檿丝出东国。
相合为素琴，不离君子侧。
清弹何悠扬，遗音为发越。
中涵千古心，养彼至人德。
云胡变新声，丝竹异古昔。
繁响难具论，哇淫日沦惑。
举俗逐时好，谁能称在昔。
万事亦复然，不独琴与瑟。
《拟古四十一首·其二十七》全文
- 鉴赏
这首诗以“孤桐”为象征，描绘了其生长于龙门，与“檿丝”共同编织成“素琴”，并始终伴随“君子”身旁的情景。通过“清弹”和“遗音”的描绘，展现了音乐的悠扬与深远，以及它所蕴含的“千古心”与“至人德”。诗人借琴声表达了对高尚品德的追求与向往。
然而，随着时间的推移，“新声”改变了原有的旋律，丝竹也与过去不同。繁复的声响难以一一述说，而社会风气的改变使得人们追逐时尚，忽视了过去的美好。诗人对此表示忧虑，认为世间万物皆如此，不仅音乐如此，其他事物亦是如此，都在不断变化之中。
此诗通过“孤桐”与“素琴”的形象，寓言了道德品质与传统价值在社会变迁中的挑战与坚守，反映了诗人对于保持内心纯净、坚持传统美德的深刻思考。
- 作者介绍
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薛瑄
薛瑄（1389年8月20日—1464年7月19日），字德温，号敬轩。河津（今山西省运城市万荣县里望乡平原村人）人。明代著名思想家、理学家、文学家，河东学派的创始人，世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后，在北方开创了“河东之学”，门徒遍及山西、河南、关陇一带，蔚为大宗。其学传至明中期，又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”，其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗，称之为“明初理学之冠”，“开明代道学之基”。高攀龙认为，有明一代，学脉有二：一是南方的阳明之学，一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四朝代：明
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