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《至游堂二首·其一》全文
宋 / 袁说友   形式: 古风  押[先]韵

力田须逢年,掘井须及泉。

学者志于道,如以规正圆。

及其见道时,揽辔谁争先。

筌蹄蜕陈迹,羽化而登仙。

是中时反观,一一人之天。

森然众妙现,所见惟所便。

猗与至游者,日运万里船。

胸中三景轴,与道相因缘。

道大心以悟,心远见孰偏。

一室景象存,物物随餐眠。

不游以为游,至乐无冥颠。

游非在山水,默与山水联。

天下有至游,得道有至贤。

贤者以道游,百游不一愆。

至于游俱忘,公与道独全。

谈笑出清风,樽罍益欣然。

张扁诧中郎,训记增雄编。

嗟予幸升堂,顿觉尘垢湔。

从公至游境,左右馀芳鲜。

归来欲语人,心知口难传。

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翻译
努力耕田要赶上好年景,挖井要挖到水源。
求学之人追求大道,如同用圆规画出完美的圆。
一旦见到大道,谁还会抢着领先呢?
工具和痕迹都已抛弃,羽化飞升成仙人。
在此时反思自身,每个人都有自己的天性。
众多奥秘自然显现,只看个人如何取舍。
与至高境界的游者相比,就像日行万里的船。
心中有三个景象轴,与大道息息相关。
大道宽广,心灵因此领悟,心志高远,见解就不会偏颇。
一间屋内景象如在,万物随心而安睡。
不需刻意游玩,至乐就在无边无际之中。
游玩并非仅限山水,静默中也与山水相连。
世间有最高境界的游,得道之人便是最贤明。
贤者以大道为游,无论多少次都不会犯错。
直至忘我与道合一,公与道得以完整留存。
谈笑间清风四溢,饮酒更加欢畅。
张扁、中郎的言论,增添了壮丽的篇章。
我有幸进入这高深境界,顿时感觉洗净了尘埃。
跟随您进入游境,左右皆是芬芳。
回来想对人述说,但内心明白难以言传。
注释
力田:耕田。
须:必须。
逢:遇到。
学者:求学的人。
志:志向。
道:大道。
揽辔:拉住马缰。
争先:抢先。
筌蹄:捕鱼的竹器和马蹄。
蜕:丢弃。
陈迹:旧痕。
羽化:道教指修炼成仙。
登仙:成仙。
反观:反思。
一一人之天:每个人的天性。
森然:繁多的样子。
所见惟所便:只取所需。
猗与:赞美。
至游:最高境界的游。
日运万里船:日行万里。
景轴:景象的轴线。
因缘:相互关联。
孰偏:哪个方向更偏。
餐眠:饮食起居。
冥颠:极点,尽头。
默:静默。
联:连接。
至贤:最贤明的人。
百游不一愆:无论多少次游玩都不犯错。
俱忘:完全忘记。
公与道:道的纯粹。
清风:清新的风。
益欣然:更加愉快。
张扁:古人名。
诧:赞叹。
中郎:古人名。
升堂:进入高深境界。
湔:洗涤。
左右:周围。
馀芳鲜:余香犹存。
语人:告诉他人。
口难传:难以用言语表达。
鉴赏

这首诗是宋代诗人袁说友的《至游堂二首(其一)》,通过对"至游"这一主题的探讨,表达了对道的理解和追求。诗中以农耕和凿井为喻,强调实践与积累的重要性,指出学者应志向坚定,追求真理如同用圆规校正圆形,不可急于求成。当真正领悟到道时,心态平和,无需争先。诗人进一步阐述,通过内心的修炼,可以超脱世俗,达到羽化登仙的境地。

诗人认为,真正的游历并非仅限于山水之间,而是内心的体验,与自然和谐统一。至游的境界超越了物质层面,达到与道合一的境地,即使是平凡的生活,也能感受到至乐。诗人赞美那些以道为游的贤者,他们的行为无过失,达到了内外兼修的境地。

最后,诗人感叹自己在至游堂的经历洗涤了心灵的尘埃,跟随贤者的足迹,周围充满芬芳。然而,这种体验难以言表,只能用心体会。整首诗语言简洁,意境深远,体现了袁说友对道家思想的深刻理解和独特见解。

作者介绍

袁说友
朝代:宋

(1140—1204)建宁建安人,流寓湖州,字起严,号东塘居士。孝宗隆兴元年进士。授溧阳主簿。历知池州、衢州、平江府,入为吏部尚书兼侍读。宁宗嘉泰三年,同知枢密院,进参知政事。罢以资政殿学士知镇江府。奉祠致仕。学问淹博,其疏奏多切时弊,诗文格调清新。任四川安抚使时,尝命属官辑蜀中诗文为《成都文类》。有《东塘集》。
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