山居只索任天真，无作无营自在身。
青叶髻呼雏弟子，白莲湖老惰耕人。
偶逢上座学观骨，免与东方难腐唇。
一笑蒙城门下土，几归沧海几飞尘。
《山居》全文
- 鉴赏
这首《山居》诗，是明代文学家袁宏道所作，通过描绘山中隐居生活的自由与宁静，展现了诗人对自然与内心的深刻感悟。
首句“山居只索任天真”，开篇即点明了诗人的居住环境——山中，以及他追求的是一种不受世俗约束、保持本真性情的生活态度。接着，“无作无营自在身”进一步强调了这种生活状态的自由与无拘无束，诗人仿佛与世隔绝，过着一种超脱尘嚣的生活。
“青叶髻呼雏弟子，白莲湖老惰耕人”两句，运用生动的意象，描绘了一幅山间田园生活的画面。青叶髻，可能是指山中孩童的发型，或是比喻山林间的生机勃勃；白莲湖，则象征着一片纯净、宁静的水域，而“老惰耕人”则形象地描绘了那些悠闲自得、不急功近利的农夫形象。这两句不仅展现了山居生活的和谐与美好，也暗示了诗人对这种生活方式的向往和认同。
“偶逢上座学观骨，免与东方难腐唇”两句，表达了诗人对于高雅、深邃的对话和交流的渴望，同时也对那些浅薄、浮躁的人持有一种批判的态度。这里的“上座”可能指的是智者或有学识的人，“观骨”则是观察事物本质的意思，而“东方难腐唇”则可能是对那些言辞轻浮、缺乏深度的人的讽刺。
最后，“一笑蒙城门下土，几归沧海几飞尘”两句，以幽默而略带哲理的方式，表达了诗人对于人生短暂、世事无常的感慨。这里的“一笑”既是对过往生活的释然，也是对未来不确定性的淡然接受。“蒙城门下土”可能是指对过去岁月的回顾，“沧海”与“飞尘”则分别代表了广阔的世界与微不足道的存在，暗示了人生的无限可能性与渺小感。
整体而言，这首《山居》诗通过对山中生活的细腻描绘，展现了诗人对自然、自由与内心世界的深刻思考，以及对人生哲理的独到见解。
- 作者介绍
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袁宏道
袁宏道（1568年12月23日─1610年10月20日），字中郎，又字无学，号石公，又号六休。湖广公安（今属湖北省公安县）人。万历二十年（1592年）进士，历任吴县知县、礼部主事、吏部验封司主事、稽勋郎中、国子博士等职，世人认为是三兄弟中成就最高者。他是明代文学反对复古运动主将，他既反对前后七子摹拟秦汉古文，亦反对唐顺之、归有光摹拟唐宋古文，认为文章与时代有密切关系。朝代：明 字：中郎 号：石公 籍贯：荆州公安（今属湖北公安） 生辰：1568～1610
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