得钱自吃用，留著匮里重。
一日厥摩师，空得纸钱送。
死入恶道中，量由罪根重。
埋向黄泉下，妻嫁别人用。
智者好思量，为他受枷棒。
《诗并序·其二十七》全文
- 鉴赏
这首诗反映了唐代诗人王梵志对社会现象的深刻洞察与批判。通过简练的语言，诗人描绘了人生的无常和命运的不公。
首句“得钱自吃用，留著匮里重”，形象地展现了人们在日常生活中对金钱的追求与使用。钱在手时，人们会将其用于满足自己的需求或储藏以备不时之需，体现了人类对物质财富的渴望和依赖。
接着，“一日厥摩师，空得纸钱送”揭示了生命的脆弱和无常。这里提到的“厥摩师”可能是指道士或和尚，他们通过念经、做法事等方式为逝者祈福。然而，即便如此，人死后仍需“空得纸钱送”，意味着生前的财富和努力在死亡面前变得毫无意义，只能以虚幻的形式寄托哀思。
“死入恶道中，量由罪根重”进一步探讨了因果报应的观念。在佛教文化中，人的行为会决定其来世的命运，善行可使人生入善道，恶行则可能导致恶道。这里的“罪根重”暗示了个人道德行为的重要性，以及它们对死后命运的影响。
“埋向黄泉下，妻嫁别人用”则描绘了死亡后家庭关系的变化。亲人去世后，他们的财产和地位往往会发生转移，甚至影响到配偶的生活。这种描述既是对社会现实的反映，也是对人性复杂性的探讨。
最后，“智者好思量，为他受枷棒”表达了对智慧的推崇。真正的智者能够从生活的点滴中汲取教训，思考生命的意义，并为他人的苦难而感到悲痛。这句话暗示了智慧不仅在于个人的成就，更在于对他人福祉的关怀和理解。
整体而言，这首诗通过日常生活中的小故事，深刻揭示了人生的无常、命运的不公、因果报应的观念以及对智慧的追求，展现了王梵志独特的思想深度和人文关怀。
- 作者介绍
-
王梵志
王梵志[唐]（隋末至唐初年间前后在世），唐初白话诗僧，卫州黎阳（今河南浚县）人。原名梵天，生卒年、字、号生平、家世均不详，隋炀帝杨广至唐高宗李治年间前后在世。诗歌以说理议论为主，多据佛理教义以劝诫世人行善止恶，对世态人情多讽刺和揶揄，对社会问题间或涉及。多数作品思想消极，格调不高。语言浅近，通俗幽默，常寓生活哲理于嘲谐戏谑之间。艺术上比较粗糙，但对认识初唐社会和研究白话诗的发展有一定参考价值。朝代：唐 籍贯：卫州黎阳
- 猜你喜欢
再题望夫石
登彼关山，望君来归。朝朝暮暮，君不来归。
襁中儿女大，日久无完衣。
泉水滔滔不入山，男儿出门良独难。
今时畏途相戒蛇豕，相残欃枪苦未灭。
君身无时还，君身亮自惜。
妾身无羽翮，思心从君安可得。
晨兴望君，暮化为石。
北雁步云词
昔我梦翼飞，去与王子亲。
双双鸾凤箫，吹破缑山云。
翻身大火坑，洗髓明河津。
芔然驭白鹿，下宴瑶池春。
枉驾雁宕阴，玄冥闭天阍。
醉扫千文石，万劫留至文。
只今灵峰洞，元气犹氤氲。
悲歌草木偃，坐啸天地闻。
归来铲光彩，大隐金马门。
君看东方生，至人伏垢氛。
讵罗不了道，一壑空云云。
黄伯固
黄郎遁世士，抱影处空谷。
撷芳上木末，采藻立水澳。
妙善难可邻，岁暮守幽独。
怀姝匪自媚，出门重结束。
风云一抚念，故术草丰蓐。
鄙夫附丘阿，达者从所欲。
康乐营石门，知章疏剡曲。
存道苟不贰，岂贻山灵辱。