终日焚香礼洞云，更思琪树转劳神。
曾寻下泊常经月，不到中峰又累春。
仙道最高黄玉箓，暑天偏称白纶巾。
清斋若见茅司命，乞取朱儿十二斤。
《奉和袭美怀华阳润卿博士三首·其三》全文
- 注释
- 终日：整天。
焚香：焚烧香火。
洞云：洞中的云雾。
琪树：珍贵的树木。
劳神：心力交瘁。
下泊：停泊之处。
常经月：常常度过整个月。
中峰：山峰中央。
累春：多个春天。
仙道最高：仙道之路的最高峰。
黄玉箓：黄玉书卷。
暑天：炎热的夏天。
白纶巾：洁白的头巾。
清斋：清净的斋戒。
茅司命：土地神茅司命。
乞取：乞求。
朱儿：朱砂。
十二斤：十二斤重。
- 翻译
- 整天焚烧香火敬奉洞中的云雾，更加思念那珍贵的琪树，却让人心力交瘁。
曾经寻找过那个停泊之处，常常在那里度过整个月，但还未到达山峰中央，又已过去了多个春天。
仙道之路最高峰上藏有黄玉书卷，炎热的夏天里，洁白的头巾显得特别适合。
如果在清净的斋戒中能见到土地神茅司命，我希望能乞求他赐予我十二斤朱砂。
- 鉴赏
这是一首充满仙气与哲思的诗，描绘了诗人对高洁仙道的向往以及对佛法修持生活的体验。
“终日焚香礼洞云”，表现了诗人一整天都在烧香礼拜那些高远的云中神灵，这里的“洞云”象征着超凡脱俗的境界。紧接着，“更思琪树转劳神”，则透露了诗人的内心世界，他渴望像仙人那样拥有永恒的生命力量，即便是琪树（一种传说中的神木）也要转动以维持其精神状态。
“曾寻下泊常经月，不到中峰又累春”表明诗人曾多次寻访那些隐逸之地，却始终未能达到心中的那座仙山。这里的“中峰”象征着修行的高峰，诗人虽然历尽艰辛，但仍未能达到心灵的彼岸。
“仙道最高黄玉箓，暑天偏称白纶巾”则描绘了一种超然物外的境界。黄玉箓是神仙手中的法宝，而白纶巾则是一种清凉的装束，诗人在炎热的夏日里偏爱这样的简单而清爽之物，显示出对世俗繁华的超脱。
最后两句，“清斋若见茅司命，乞取朱儿十二斤”，则是诗人表达了对于佛法修持生活的向往。这里的“清斋”指的是佛寺中的清净斋堂，而“茅司命”则可能是某位高僧之名。诗人希望能在这样的环境中得到指引，并请求得到十二斤的朱砂，这里的“朱儿”即朱砂，是用来书写经文或绘制佛像的一种重要物资。
整首诗通过对仙道和佛法的向往，展现了诗人对于精神世界的追求，以及对尘世间烦恼的超脱。
- 作者介绍
-
陆龟蒙
陆龟蒙（？～公元881年），唐代农学家、文学家、道家学者，字鲁望，号天随子、江湖散人、甫里先生，长洲（今苏州）人。曾任湖州、苏州刺史幕僚，后隐居松江甫里（今甪直镇），编著有《甫里先生文集》等。他的小品文主要收在《笠泽丛书》中，现实针对性强，议论也颇精切，如《野庙碑》、《记稻鼠》等。陆龟蒙与皮日休交友，世称“皮陆”，诗以写景咏物为多。朝代：唐 字：鲁望 籍贯：江湖散 生辰：？～公元881年
- 猜你喜欢
向以避俗居郡下者一年辱城中搢绅诸老时时见过招邀不勌盖经岁如一日也至是辞归因作此为别
碧水苍山本旧盟，风烟百里隔金城。
移居远地非无意，念我时来岂世情。
杖屦登高秋叶下，方舟竞渡夏云生。
归欤往事成追忆，相望惟凭鸿雁声。