轩辕台，伯夷庙，吉甫墓碑，观圣贤风教所遗，请稽经典；
碣石馆，日华宫，首善书院，数幽冀人才之盛，直到皇朝。
《畿辅先哲祠联》全文
- 鉴赏
此联由清代张之洞所撰，描绘了京城周边祭祀古代圣贤的场所，展现了对历史文化的敬仰与传承。"轩辕台"、"伯夷庙"、"吉甫墓碑"、"碣石馆"、"日华宫"、"首善书院"等地点，皆为纪念古代杰出人物之处，体现了中华文明中对先贤的尊崇和学习。"观圣贤风教所遗，请稽经典"一句，强调了通过研究古代典籍来理解圣贤的教诲，体现了儒家文化中重视道德修养和知识传承的传统。"数幽冀人才之盛，直到皇朝"则赞颂了这些地区自古以来人才辈出，直至清朝依然人才济济，彰显了地域文化的深厚底蕴和持续发展。整体而言，此联不仅是一幅历史文化的画卷，也蕴含了对后世学习先贤智慧、弘扬传统文化的期许。
- 作者介绍
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张之洞
张之洞（1837—1909），字孝达，号香涛，又是总督，称“帅”，故时人皆呼之为“张香帅”。晚清名臣、清代洋务派代表人物，出生于贵州兴义府，祖籍直隶南皮。咸丰二年（1852年）十六岁中顺天府解元，同治二年（1863年）二十七岁中进士第三名探花，授翰林院编修，历任教习、侍读、侍讲、内阁学士、山西巡抚、两广总督、湖广总督、两江总督（多次署理，从未实授）、军机大臣等职，官至体仁阁大学士。朝代：清
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天台歌
涉海神仙誇蓬莱，登陆胜地称天台。
天台枕海连四明，万峰千岭相萦回。
赤城绣出绮霞色，瀑布界破瑶山青。
神仙居处寸步有，游人白日迷杳冥。
剡溪昔年有二客，五月此山同采摘。
只知采采不盈筐，不觉行行失归陌。
龟肠蝉腹忽鸣饥，倾壶进食欲令谁。
山桃一颗垂林畔，共食歘然肌骨换。
下山得水涧石中，以手饮之还濯盥。
又见芜菁出山腰，一杯圆转中流漂。
二人相顾却相谓，此地去人应不遥。
过溪水深四尺许，又度一山逢二女。
韶颜艳色世所无，南国东邻何足数。
笑唤刘晨阮肇名，相识浑如旧有情。
问郎若个来何晚，遂即殷勤相奉迎。
入户幔帷殊不恶，错落珍珠与璎珞。
只将左右几青衣，也胜人间誇绰约。
逡巡进脯饭胡麻，琼杯片片斟流霞。
不知仙客来何处，各把宫桃庆女家。
歌吹嘈嘈张内乐，颜色有欢情有乐。
金鸦飞入向虞渊，客散虚堂掩帘箔。
夜深各拥一仙娥，泛泛鸳鸯在绿波。
和鸣乍自秦箫起，行雨初从楚梦过。
瞥然一留因半载，天气常如三月在。
百鸟哀鸣不可闻，感此茫茫愁似海。
俗缘未断身未轻，思归日有求归声。
更招女伴作离乐，共写深衷无限诚。
曲终一出山中洞，万里云烟空目送。
归来不见去时人，寂寞惊魂若春梦。
子孙虽在不相知，欲寻旧路已多歧。
棋迷柯岭难重见，花失桃源空自悲。
风流云散令人惜，至今犹唱阮郎归。
《天台歌》【宋·喻良能】涉海神仙誇蓬莱，登陆胜地称天台。天台枕海连四明，万峰千岭相萦回。赤城绣出绮霞色，瀑布界破瑶山青。神仙居处寸步有，游人白日迷杳冥。剡溪昔年有二客，五月此山同采摘。只知采采不盈筐，不觉行行失归陌。龟肠蝉腹忽鸣饥，倾壶进食欲令谁。山桃一颗垂林畔，共食歘然肌骨换。下山得水涧石中，以手饮之还濯盥。又见芜菁出山腰，一杯圆转中流漂。二人相顾却相谓，此地去人应不遥。过溪水深四尺许，又度一山逢二女。韶颜艳色世所无，南国东邻何足数。笑唤刘晨阮肇名，相识浑如旧有情。问郎若个来何晚，遂即殷勤相奉迎。入户幔帷殊不恶，错落珍珠与璎珞。只将左右几青衣，也胜人间誇绰约。逡巡进脯饭胡麻，琼杯片片斟流霞。不知仙客来何处，各把宫桃庆女家。歌吹嘈嘈张内乐，颜色有欢情有乐。金鸦飞入向虞渊，客散虚堂掩帘箔。夜深各拥一仙娥，泛泛鸳鸯在绿波。和鸣乍自秦箫起，行雨初从楚梦过。瞥然一留因半载，天气常如三月在。百鸟哀鸣不可闻，感此茫茫愁似海。俗缘未断身未轻，思归日有求归声。更招女伴作离乐，共写深衷无限诚。曲终一出山中洞，万里云烟空目送。归来不见去时人，寂寞惊魂若春梦。子孙虽在不相知，欲寻旧路已多歧。棋迷柯岭难重见，花失桃源空自悲。风流云散令人惜，至今犹唱阮郎归。
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濂溪诗
溪毛秀兮水清，可饭羹兮濯缨，不渔民利兮又何有于名。
弦琴兮觞酒，写溪声兮延五老以为寿。
蝉蜕尘埃兮玉雪自清，听潺湲兮鉴澄明。
激贪兮敦薄，非青蘋白鸥兮谁与同乐。
津有舟兮荡有莲，胜日兮与客就閒。
人闻拿音兮不知何处散发醉，高荷为盖兮倚芙蓉以当伎。
霜清水寒兮舟著平沙，八方同宇兮云月为家。
怀连城兮佩明月，鱼鸟亲人兮野老同社而争席。
白云蒙头兮与南山为伍，非夫人攘臂兮谁余敢侮。
- 诗词赏析