汛扫天坛事老君,即从年少悟奇文。
青童汲井朝分乳,玉女裁衣夜染云。
水上赤鱼还可驾,山头白鹤自成群。
遥知客去能长啸,月冷天空半岭闻。
汛扫天坛事老君,即从年少悟奇文。
青童汲井朝分乳,玉女裁衣夜染云。
水上赤鱼还可驾,山头白鹤自成群。
遥知客去能长啸,月冷天空半岭闻。
此诗描绘了一位年少得志的修行者,与道家神仙共处的奇幻世界。首句“汛扫天坛事老君”,展现了一位虔诚的修行者在天坛清理打扫,恭敬地侍奉着老君(道教尊称),预示了其对道家文化的深刻理解与实践。接下来,“即从年少悟奇文”则揭示了这位修行者不仅年轻,且已领悟到道家的奥秘,展现出其非凡的智慧和悟性。
“青童汲井朝分乳,玉女裁衣夜染云”两句,通过“青童”和“玉女”这两个典型的道家仙人形象,进一步渲染了仙境般的氛围。青童汲水时,仿佛将乳汁分给万物,象征着道家的慈悲与滋养;而玉女在夜晚裁剪衣物时,似乎将云彩融入其中,寓意着自然界的和谐与融合。这两句不仅展现了道家文化的神秘与美好,也体现了作者对自然与超然世界的向往与赞美。
“水上赤鱼还可驾,山头白鹤自成群”则继续描绘了一个充满神奇色彩的世界。赤鱼在水上自由游动,仿佛可以驾驭,象征着修行者内心的自由与力量;而山头上的白鹤结伴而飞,形成壮观的群像,既展示了自然界的和谐共生,也隐喻了修行者与自然界的和谐关系。
最后,“遥知客去能长啸,月冷天空半岭闻”两句,以一种超脱世俗的视角,表达了修行者在月冷之夜的长啸,声音穿越半岭,直达远方。这不仅是对修行者内心情感的抒发,也是对其精神境界的高度赞扬,暗示了修行者达到了超越物质世界、与宇宙共鸣的境界。
整体而言,这首诗通过丰富的意象和生动的描绘,构建了一个充满神秘与和谐的道家世界,展现了修行者与自然、宇宙的和谐共存,以及对超然境界的追求与向往。
骑马到松岑,万绿渺无数。
况有一片月,挂在西陵树。
遥遥陟寒坂,披榛入广雾。
乱山何累累,陵谷相回互。
黄河自天来,巨波东南注。
极目俯大荒,风沙千里暮。
海内多战伐,边功竞驰骛。
良马千队连,士卒百金募。
联营卧冰霜,转输披寒露。
杀伤不足论,策名良已误。
我来经战地,鬼火照寒素。
黄羊走沙碛,饥鹰啄狡兔。
连峰接渺茫,落日边风怒。
长林振响籁,空阿生深惧。
持觞吊往昔,慷慨各相顾。
寄语岭上儿,莫唱《丁都护》。
水关苍苍柳阴碧,宝马流苏纷络绎。
日中传呼洗象来,玉河波射珊瑚赤。
须臾钲鼓千云霄,万夫声寂如秋宵。
虎毛蛮奴踞象顶,丘山不动何岧峣。
岸边突兀二十四,直下波涛若崩坠。
纵横欲蹴鼋鼍宅,腾踏还成鹅鹳队。
乍如昆明习斗战,万乘旌旗眼中见。
又如列阵昆阳城,雷雨行天神鬼惊。
奴子胡旋气遒壮,忽没中流狎巨浪。
撇波一跃万人呼,幡然却出层霄上。
今年丞相收夜郎,扶南盘况旧王章。
远随方物贡天阙,屹然立仗金阶旁。
圣朝自不贵异物,致此亦足威遐荒。
黄门鼓吹暮复动,海立山移浩呼汹。
大秦狮子多威神,山林岂是天家珍。
日隐原上村,秋阴起桑柘。
杳杳随烟钟,悠悠远峰下。
境空放梵长,天迥飞云泻。
松门晚色静,碧草净可藉。
风吹篱边花,寒香正盈把。
薄游涉清旷,所历向潇洒。
乐幽抵嗜芰,味道如啖蔗。
至人患有身,矧复簪缨假。
息心同冥寥,聊此絷吾马。