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《诗偈·其七十八》全文
唐 / 庞蕴   形式: 偈颂

我见好畜生,知是喽罗汉。

枉法取人钱,誇道能计算。

得即浑家用,受苦没人伴。

有力任他骑,棒鞭脊上楦。觜上著■头,口中衔铁片。

项领被磨穿,鼻孔芒绳绊。

自种还自收,佛也不能断。

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鉴赏

这首诗描绘了一幅生动的社会现实图景,反映了古代社会中对待畜牲与底层人民的残酷态度。诗人通过对比“好畜生”和“喽罗汉”的命运,揭示了当时法制的不公和官吏的贪腐。

首句“我见好畜生,知是喽罗汉”表明诗人观察到那些看似安稳、受人照顾的牲口,其实与佛教中的修行者“喽罗汉”相比,并没有本质区别,都在为人类服务。接下来的“枉法取人钱,誇道能计算”揭示了官吏利用职权非法敛财,甚至还自诩有能力进行复杂的计算。

“得即浑家用,受苦没人伴”表明这些不义之财被用于家庭开销,而那些承受苦难的人却无人同情。紧接着,“有力任他骑,棒鞭脊上楦”则形象地描述了牲口的悲惨遭遇,无论其是否还有体力,都要承受人们的骑乘和鞭笞。

“觜上著■头,口中衔铁片”描绘了畜牲被加以重负和束缚的情形,“项领被磨穿,鼻孔芒绳绊”则进一步展示了它们所遭受的身体折磨。最后,“自种还自收,佛也不能断”意味着这些痛苦的循环似乎无休止,即使是佛陀也无法彻底改变这种宿命。

诗人通过这样的描写,不仅批判了当时社会的不公,还表达了一种对生命尊严的关怀和对苦难的同情。

作者介绍

庞蕴
朝代:唐

庞蕴(生卒不详) 字道玄,又称庞居士,唐衡阳郡(今湖南省衡阳市)人。禅门居士,被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”,素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中,以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂(迄今流传近200首)以模拟佛经偈语的风格,殷殷嘱咐学佛者修行的依归,在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节,配合其诗偈中全家习禅的描述,不仅成为后代佛门居士向往的模范,也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。
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