白头浪中碧眼胡，赤脚笑踏雁衔芦。
太平寺主不知我，观音后身谁诳渠。
是身如幻本来空，偶然游戏非神通。
当年涉海向震旦，扁舟本与商胡同。
君不见壶丘弟子御风飞，犹有所待周笑之。
又不见横抛锡杖渡水僧，回瞻黄檗称大乘。
此胡法器更奇在，何曾以此为圣解。
萧郎不悟义不留，却要时人略惊怪。
异时埋骨寄熊耳，万里西归提只履。
忽从葱岭遇宋云，雅意依然今日是。
此图谁笔面如活，客来却咏凌波袜。
若将底事比渠侬，老胡暗中定羞杀。
《题达磨渡芦图》全文
- 鉴赏
这首诗《题达磨渡芦图》由宋代诗人林希逸所作，通过描绘一幅关于达摩渡芦的画作，展现了对禅宗大师达摩的深刻理解和独特见解。
诗中首先以“白头浪中碧眼胡”开篇，形象地描绘了达摩的形象，暗示其异域背景和超凡脱俗的气质。接着，“赤脚笑踏雁衔芦”一句，生动地刻画了达摩渡河的情景，展现出他自在洒脱、不畏艰难的精神风貌。诗人进一步借“太平寺主不知我，观音后身谁诳渠”表达对达摩身份的赞美与敬仰，同时也暗示达摩的智慧与修为超越了世俗的理解。
“是身如幻本来空，偶然游戏非神通”两句，揭示了达摩修行的真谛——一切皆是虚幻，不应执着于形式，真正的智慧在于对宇宙真理的领悟。诗人通过“当年涉海向震旦，扁舟本与商胡同”回顾达摩东渡的故事，强调了其对传播佛法的贡献。
接下来，“君不见壶丘弟子御风飞，犹有所待周笑之。又不见横抛锡杖渡水僧，回瞻黄檗称大乘”两组对比，分别引用了其他禅宗故事，旨在突出达摩的独特之处——他不仅超越了常规的修行方式，更在精神层面达到了更高的境界。最后，“此胡法器更奇在，何曾以此为圣解”一句，再次强调达摩的非凡之处，并指出其修行方法的深奥与独特。
“萧郎不悟义不留，却要时人略惊怪”表达了诗人对当时未能理解达摩之道的遗憾，同时也对达摩的智慧表示了赞赏。最后，“异时埋骨寄熊耳，万里西归提只履。忽从葱岭遇宋云，雅意依然今日是”描绘了达摩最终归隐的场景，以及与另一位禅师宋云的相遇，体现了禅宗修行者之间的传承与交流。
整首诗通过对达摩渡芦图的描绘，不仅展现了达摩的非凡形象和精神境界，也蕴含了对禅宗智慧的深刻思考和赞美。林希逸以其独特的视角和丰富的想象力，将历史人物与禅宗哲学巧妙融合，使得这首诗既具有艺术美感，又富含哲理深度。
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《送张子宓分教澧阳》【宋·楼钥】澧阳渺何许，远在天尽头。顷为郡楼记，图志不可求。王侯录故实，颇亦费冥搜。忠以申明著，学有车公优。外挹兰江水，下俯仙明洲。读书记群玉，采药思浮丘。况得子厚语，谓冠汉南州。见谓颇详尽，丰碑照城陬。可怜城与楼，百姓不知修。乃知尚有遗，家传载邺侯。张君将客授，盖尝叙其由。为我谢澧人，聊以遮前羞。君家世为儒，青箱袭箕裘。太玄洎潜虚，探赜深可钩。君才兼数器，博洽谁与俦。南庙推第一，雕鹗快九秋。得官愈嗜学，手抄不能休。馆殿要人物，众宝登琳璆。演纶及视草，如君真胜流。兰芷生颜色，暂烦为远游。君方俟瓜时，相依意绸缪。樽酒接从容，诗篇更唱酬。论文究今昔，析理到孔周。老我澹无伴，掺袪不容留。别乘澹庵子，倾盖当相投。公馀文字饮，能思故人不。
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