去物轻遐邑,宸心与近均。
宜将宽诏意,善恤远方民。
寒驿凫先下,春郊雉自驯。
白云休引望,馨膳有天伦。
去物轻遐邑,宸心与近均。
宜将宽诏意,善恤远方民。
寒驿凫先下,春郊雉自驯。
白云休引望,馨膳有天伦。
这首诗是宋代韩琦所作的《张吉甫殿丞宰资阳》。诗中描绘了张吉甫在资阳为官时,以宽厚的政令和仁慈的心怀,关注并照顾远方百姓的情景。通过“去物轻遐邑”表达了张吉甫不以远地为重,而是平等对待每一个地方的决心。接着,“宸心与近均”则体现了他与君王的心意相合,共同关注民生。
“宜将宽诏意,善恤远方民”两句,直接点明了张吉甫施政的核心理念——以宽大的诏令,善待远方的民众。这种理念不仅体现在对远方百姓的关怀上,也体现在他对自然界的观察和尊重上。“寒驿凫先下,春郊雉自驯”描绘了冬日里大雁率先降落于驿站,春天到来时野鸡在郊野自行驯服的画面,这些生动的景象象征着张吉甫的仁政已经深入人心,连自然界的生物都感受到了他的善意。
最后,“白云休引望,馨膳有天伦”表达了诗人对张吉甫政绩的肯定和对他的美好祝愿。白云在这里象征着纯洁和高远,诗人希望张吉甫的政绩如同白云般纯洁高尚;而“馨膳有天伦”则是对张吉甫能够与家人共享天伦之乐的美好生活的向往。
整体而言,这首诗通过对张吉甫为官事迹的描绘,展现了其宽厚仁慈的执政风格以及对民生的深切关怀,同时也表达了诗人对其政绩的赞赏和美好祝愿。
观化祇山顶,流睇古王城。
万载池犹洁,千年苑尚清。
仿佛影坚路,摧残广胁山盈。
七宝仙台亡旧迹,四彩天花绝雨声。
声华日以远,自恨生何晚。
既伤火宅眩中门,还嗟宝渚迷长坂。
步陟平郊望,心游七海上。
扰扰三界溺邪津,浑浑万品忘真匠。
唯有能仁独圆悟,廓尘静浪开玄路。
创逢肌命弃身城,更为求人崩意树。
持囊毕契戒珠净,被甲要心忍衣固。
三祇不倦陵二车,一足忘劳超九数。
定潋江清沐久结,智剑霜凝斩新雾。
无边大劫无不修,六时愍生遵六度。
度有流光功德收,金河示灭归常住。
鹤林权唱演功周,圣德佳音传余响。
龙宫秘典海中探,石室真言山处仰。
流教在兹辰,传芳代有人。
沙河雪岭迷朝径,巨海鸿崖乱夜津。
入万死,求一生。
投针偶穴非同喻,束马悬车岂等程。
不徇今身乐,无祈后代荣。
誓舍危躯追胜义,咸希毕契传灯情。
劳歌勿复陈,延眺且周巡。
东睇女峦留二迹,西驰鹿苑去三轮。
北睨舍城池尚在,南睎尊岭穴犹存。
五峰秀,百池分。
粲粲鲜花明四曜,辉辉道树镜三春。
扬锡指山阿,携步上祇陀。
既睹如来叠衣石,复观天授迸余峨。
伫灵镇梵岳,凝思遍生河。
金花逸掌仪前奉,芳盖陵虚殿后过。
旋绕经行砌,目想如神契。
回斯少福涧生津,共会龙华舍尘翳。
《杂言(一作义净诗)》【唐·慧净】观化祇山顶,流睇古王城。万载池犹洁,千年苑尚清。仿佛影坚路,摧残广胁山盈。七宝仙台亡旧迹,四彩天花绝雨声。声华日以远,自恨生何晚。既伤火宅眩中门,还嗟宝渚迷长坂。步陟平郊望,心游七海上。扰扰三界溺邪津,浑浑万品忘真匠。唯有能仁独圆悟,廓尘静浪开玄路。创逢肌命弃身城,更为求人崩意树。持囊毕契戒珠净,被甲要心忍衣固。三祇不倦陵二车,一足忘劳超九数。定潋江清沐久结,智剑霜凝斩新雾。无边大劫无不修,六时愍生遵六度。度有流光功德收,金河示灭归常住。鹤林权唱演功周,圣德佳音传余响。龙宫秘典海中探,石室真言山处仰。流教在兹辰,传芳代有人。沙河雪岭迷朝径,巨海鸿崖乱夜津。入万死,求一生。投针偶穴非同喻,束马悬车岂等程。不徇今身乐,无祈后代荣。誓舍危躯追胜义,咸希毕契传灯情。劳歌勿复陈,延眺且周巡。东睇女峦留二迹,西驰鹿苑去三轮。北睨舍城池尚在,南睎尊岭穴犹存。五峰秀,百池分。粲粲鲜花明四曜,辉辉道树镜三春。扬锡指山阿,携步上祇陀。既睹如来叠衣石,复观天授迸余峨。伫灵镇梵岳,凝思遍生河。金花逸掌仪前奉,芳盖陵虚殿后过。旋绕经行砌,目想如神契。回斯少福涧生津,共会龙华舍尘翳。
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