贞州道人郑崆峒,自言得道金公之棘栗蓬。
归来因号混沦子,不识盘皇破壳之雌雄。
有物先天鼻天祖,一画天作公,再画地作母,浑沦一破不可补。
羿妻合得七宝丸,岁费斧斤三万户。
道人浑沦人弗知,窃笑李下华㒹儿。
有时中天弄金月,散作万水圆琉璃。
浑天圜,太极圈,曰器曰道何纷然。
而况投阁子,五千重草玄。
于乎浑沦子,尔之生兮曷以始,尔之死兮曷以止。
九九八十一曼纪,浑沦不生亦不死。
贞州道人郑崆峒,自言得道金公之棘栗蓬。
归来因号混沦子,不识盘皇破壳之雌雄。
有物先天鼻天祖,一画天作公,再画地作母,浑沦一破不可补。
羿妻合得七宝丸,岁费斧斤三万户。
道人浑沦人弗知,窃笑李下华㒹儿。
有时中天弄金月,散作万水圆琉璃。
浑天圜,太极圈,曰器曰道何纷然。
而况投阁子,五千重草玄。
于乎浑沦子,尔之生兮曷以始,尔之死兮曷以止。
九九八十一曼纪,浑沦不生亦不死。
这首诗是元末明初诗人杨维桢所作的《崆峒子浑沦歌》,诗中描绘了一位名叫郑崆峒的道人,他自称得道于金公之棘栗蓬,归来后自号混沦子,对天地自然有着深刻的理解。诗人通过“浑沦一破不可补”和“浑天圜,太极圈”的描述,展现了道家宇宙观中的混沌理论和太极图说,认为天地万物皆源于一画开天,浑然一体。
诗中提到的“羿妻合得七宝丸”可能暗指神话传说中的嫦娥,她得到的长生不老药象征着道家追求的长生之道。诗人又以“散作万水圆琉璃”形容浑沦之道的无边无际,以及“浑沦不生亦不死”的观念,强调了道家关于生死轮回的哲学思考。
最后,诗人质疑浑沦子生命的起源和终结,提出“尔之生兮曷以始,尔之死兮曷以止”的问题,表达了对生命本质的探索。整首诗语言生动,富有哲理,体现了杨维桢在元末明初时期对道家思想的独特见解和艺术表现。
披图长啸,发响划岩峦。日南路,真万里,扼雄关。
是苴兰。
忆昔繁华日,辇賨布,输蒟酱,僰僮丽,赕钱重,杂花丹。
靡莫牂牁,有幻师爨弄,善舞能弹。
更五溪六诏,萦绕点苍山。鸟道孱颜。峭难攀。
叹今古事,多割据,泸水黑,甚时乾。
㽛町国,哀牢郡,笑征鞍。不曾閒。
庄蹻开边后,蒙氏废,段家残。
离宫坏,金舆杳,没诸蛮。
髣髴三郎去,淋铃也、何日回銮。
祇昆明劫火,映战血成斑。罗袖红殷。
有兰陵、宁馨年少,风前玉树姚冶。
缚茆树栅东溪畔,正傍樊川水榭。谁图画。
画秋后、霜柑百颗高低亚。寒香噀射。
拟楚颂名亭,追踪坡老,此意尽潇洒。
人间世,总是蜗牛传舍。休矜文采儒雅。
海田几遍栽桑后,万事虚舟飘瓦。蜀山下。
有苏子祠堂、老木曾连把。如今尽也。
便结得亭成,他年志遂,后日谁怜者。