从来钟鼎无梦,是处林泉可家。
料事颇知风雨,逢人且说桑麻。
从来钟鼎无梦,是处林泉可家。
料事颇知风雨,逢人且说桑麻。
这首诗以简洁的语言表达了诗人对于宁静生活的向往和对世事的淡然态度。"从来钟鼎无梦",暗示了诗人对官场或富贵生活的疏离,他更倾向于远离尘嚣,过着简单而自由的生活。"是处林泉可家"进一步强调了他对自然环境的喜爱,认为只要有清静的山林泉石,何处不能成为心灵的归宿。
"料事颇知风雨",诗人展现出一种超脱的智慧,他知道人生如同天气,有风雨变幻,但他能从容应对,不为外在环境所扰。"逢人且说桑麻"则描绘出诗人与农人的亲切交谈,关注日常的农事活动,体现了他的平民情怀和对田园生活的热爱。
整体来看,这首诗流露出诗人淡泊名利、亲近自然、知足常乐的人生态度,展现了宋代士大夫在乱世中追求内心宁静的精神风貌。
离诸名色相,实见如来藏。
能转语成经,本心非榜样。
说有即是无,说无无伎俩。
不会自转经,依语成妄想。
梦里推木轮,信施谁酬偿。
不出牛马羊,入他阑圈养。
一文四个字,还足连他丧。
悟者发真机,迷者堕铁网。
佛教空无相,妙契合无上。
天鼓解说经,忏悔罪无量。
有无空不空,真实不虚诳。
圆信六神通,不刻天龙像。
只么转心经,个中谁拟向。
若无一切心,何用一切法。
佛说一切法,为除一切心。
若人解实相,于中无虚诳。
说与不说同,是即名最上。
实相未全融,语默空花同。
而复结空果,后进不能通。
何故不能通,缘师指落空。
依妄不归实,师子堕邪宗。
二妄相依堕,带累千万个。
因一人道虚,万类皆招祸。
不了却自心,只管说他过。
将谓佛法僧,也似陈行货。
倒床吃不得,苦痛忍难过。
晓夕无把捉,又见火轮磨。
始悔我自错,无福转加祸。
未得将为得,未證将为證。
妄想一刹那,果招沙劫病。
皆是自欺心,不依佛慧命。
六度未能圆,五戒犹未定。
口说一切无,贪嗔转增盛。
人问道如何,胡应全无性。
此不见性种,三界魔民虫。
众生若遭遇,万劫堕贫穷。
自坏他亦坏,自聋他亦聋。
自堕彼亦堕,自空彼亦空。
究竟还如佛,万像一镜中。
若能如是解,可表警凡笼。
《偈颂三十首·其十一》【宋·释印肃】若无一切心,何用一切法。佛说一切法,为除一切心。若人解实相,于中无虚诳。说与不说同,是即名最上。实相未全融,语默空花同。而复结空果,后进不能通。何故不能通,缘师指落空。依妄不归实,师子堕邪宗。二妄相依堕,带累千万个。因一人道虚,万类皆招祸。不了却自心,只管说他过。将谓佛法僧,也似陈行货。倒床吃不得,苦痛忍难过。晓夕无把捉,又见火轮磨。始悔我自错,无福转加祸。未得将为得,未證将为證。妄想一刹那,果招沙劫病。皆是自欺心,不依佛慧命。六度未能圆,五戒犹未定。口说一切无,贪嗔转增盛。人问道如何,胡应全无性。此不见性种,三界魔民虫。众生若遭遇,万劫堕贫穷。自坏他亦坏,自聋他亦聋。自堕彼亦堕,自空彼亦空。究竟还如佛,万像一镜中。若能如是解,可表警凡笼。
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