木石可居鹿可群,隔尘复岭叠缜纷。
大空道者今何在,惟有山房占白云。
木石可居鹿可群,隔尘复岭叠缜纷。
大空道者今何在,惟有山房占白云。
这首诗描绘了一幅远离尘嚣、隐逸静谧的山中景象。诗人以“木石可居鹿可群”开篇,巧妙地运用了拟人化的手法,将自然界的木石与鹿赋予了生机与和谐共处的情境,营造出一种宁静而和谐的氛围。接着,“隔尘复岭叠缜纷”进一步强调了环境的幽静与远离尘世的特性,通过层层叠叠的山岭,仿佛将外界的喧嚣与纷扰隔绝开来。
“大空道者今何在”一句,引入了一个超脱世俗、追求精神自由的人物形象——大空道者。然而,诗人并未直接描述这位道者的行踪或事迹,而是通过反问的方式,引出了对道者所在之处的想象,即“惟有山房占白云”。这里的“山房”不仅指具体的居住之所,更象征着道者所追求的精神家园和心灵归宿。“占白云”则暗示了道者与自然的和谐共生,以及其超凡脱俗的生活状态。
整首诗通过对自然景观的细腻描绘和对隐士生活的向往,表达了诗人对于远离尘世、追求内心平静生活的渴望。同时,也体现了清代文人对于自然美的欣赏和对超然物外境界的追求。
半额微黄金缕衣,玉搔头袅凤双飞。
从教水溅罗裙湿,还道朝来行雨归。
眼波横秀。
乍睡起、茸窗倦绣。
甚脉脉、阑干凭晓,一握乱丝如柳。
最恼人、微雨慳晴,飞红满地春风骤。
记帕折香绡,簪敲凉玉,小约清明前后。
昨梦行云何处,应只在、春城迷酒。
对溪桃羞语,海棠贪困,莺声唤醒愁仍旧。
劝花休瘦。
看钗盟再合,秋千小院同携手。
回文锦字,寄与知他信否。