黄梅西去一舍许,奔走龙天瞻四祖。
师今何往昔何来,占断金沙长作主。
须知至道本不灭,岂独高名固非取。
偶传衣钵继三世,遂配云中诏千古。
寺藏岩腹蟠地轴,塔据峰巅立天柱。
棱层石栈斜瓮玉,缭绕溪流缓萦组。
月明飞瀑百虹挂,风撼长松万蛟舞。
路通涧谷横略彴,树霭烟霞团缕数。
清阴扫径初入夏,苍藓封庭新过雨。
留连归客获联辔,邂逅主僧还接武。
请观异事花五叶,愿结胜缘香一缕。
何人为作锦鸡梦,此意他年铭肺腑。
黄梅西去一舍许,奔走龙天瞻四祖。
师今何往昔何来,占断金沙长作主。
须知至道本不灭,岂独高名固非取。
偶传衣钵继三世,遂配云中诏千古。
寺藏岩腹蟠地轴,塔据峰巅立天柱。
棱层石栈斜瓮玉,缭绕溪流缓萦组。
月明飞瀑百虹挂,风撼长松万蛟舞。
路通涧谷横略彴,树霭烟霞团缕数。
清阴扫径初入夏,苍藓封庭新过雨。
留连归客获联辔,邂逅主僧还接武。
请观异事花五叶,愿结胜缘香一缕。
何人为作锦鸡梦,此意他年铭肺腑。
这首诗描绘了一番深远的寺庙风光,通过对自然景观和建筑物的细腻描写,展现了诗人对于佛教文化和精神追求的向往与赞美。
黄梅西去一舍许,奔走龙天瞻四祖。这里,诗人以“黄梅”作为起始点,可能指的是黄梅县,而“西去一舍许”则表明了一个不远的距离。而“奔走龙天瞻四祖”则是在说探访和仰望四祖之地,即佛教传承的重要地点。这里通过对山脉和天空的描写,展示了一种超凡脱俗的意境。
师今何往昔何来,占断金沙长作主。诗人在此反问自己或他者现在去向何方,以及过去又是从哪里而来。这两句表达了对时间流转和生命意义的深刻思考,同时“占断金沙”一词则暗示了一种坚定不移的决心和信念。
须知至道本不灭,岂独高名固非取。这里诗人提醒自己或读者,真理永恒不变,不仅仅是追求声望那么简单。这两句传递出一种超越世俗功利的哲学思考。
偶传衣钵继三世,遂配云中诏千古。衣钵在佛教中象征着法统的传承,这里诗人表达了对佛法不朽的赞美,并希望自己的精神追求能够与古圣先贤相契合,流传千古。
寺藏岩腹蟠地轴,塔据峰巅立天柱。这里通过对寺庙建筑物的描写,展示了一种人与自然和谐共生的美好境界。岩石、塔尖都被赋予了坚固不移的象征意义。
棱层石栈斜瓮玉,缭绕溪流缓萦组。这两句通过对山石、溪水的描写,展现了一种静谧而又生动的自然画卷。棱层石栈和溪流的缓慢都给人一种时间停滞的感觉。
月明飞瀑百虹挂,风撼长松万蛟舞。这两句则描绘了一个壮丽的夜景,月光、飞瀑、彩虹共同营造了一幅动人的山水画。同时,风与松树的互动也展示了一种生命力的张力。
路通涧谷横略彴,树霭烟霞团缕数。这两句则描绘了一个道路穿越深邃峡谷的景象,同时树木、烟霞都被描述得如同在空中编织出美丽的图案。
清阴扫径初入夏,苍藓封庭新过雨。这里诗人通过对季节和自然环境的描写,展现了一种静谧而又生机勃勃的景象。
留连归客获联辔,邂逅主僧还接武。这两句则表达了对于佛法和精神导师的向往与追随,同时也透露出一种对归宿的渴望。
请观异事花五叶,愿结胜缘香一缕。诗人在此提出一种请求,希望能够目睹到非凡之物,即佛教中的奇特现象,并且愿意结下深厚的善缘,如同那香气扑鼻的美好。
何人为作锦鸡梦,此意他年铭肺腑。这最后两句则表达了对于未来的憧憬和期许,诗人希望能够在未来某个时刻回忆起这段精神旅程,如同那锦鸡梦一般难忘。
日暮下山来,千山暮钟发。
不知波上棹,还弄山中月。
伊水连白云,东南远明灭。
朝无寒士达,家在旧山贫。
相送天涯里,怜君更远人。
禅门来往翠微间,万里千峰在剡山。
何时共到天台里,身与浮云处处闲。
江海相逢少,东南别处长。
独行风袅袅,相去水茫茫。
白首辞同舍,青山背故乡。
离心与潮信,每日到浔阳。
渡口发梅花,山中动泉脉。
芜城春草生,君作扬州客。
半逻莺满树,新年人独远。
落花逐流水,共到茱萸湾。
雁还空渚在,人去落潮翻。
临水独挥手,残阳归掩门。
狎鸟携稚子,钓鱼终老身。
殷勤嘱归客,莫话桃源人。