门前车马喧非我，憎未忘情爱更痴。
无那众生迷义谛，好从太始證心期。
蜂房蚁舍相凌突，马褐牛衣有等差。
化翮笼樊霞举易，可怜根性更难移。
《无题六首·其四》全文
- 鉴赏
这首诗以深邃的哲理和生动的比喻，展现了诗人对人生、社会以及自我认知的深刻思考。首先，“门前车马喧非我”，诗人以“车马喧”象征外界的繁华与热闹，而“非我”则表明这些并非属于个人内心的世界，暗示了诗人对于世俗浮华的超脱态度。
接着，“憎未忘情爱更痴”，表达了诗人对于情感的复杂态度。一方面，他并未完全忘却对某些事物的憎恶，另一方面，他对爱情的执着似乎达到了痴迷的程度。这种矛盾的情感状态，反映了人性中既渴望又抗拒的复杂心理。
“无那众生迷义谛，好从太始證心期”，诗人在此探讨了普遍存在的迷惑与追求。众生在追寻真理的过程中迷失方向，而诗人则希望从源头（太始）寻找内心的真正愿望，体现了对生命意义和精神归宿的探索。
“蜂房蚁舍相凌突，马褐牛衣有等差”，通过自然界的生物形象，对比人类社会中的等级差异。蜜蜂和蚂蚁各自忙碌于自己的生活，而人类社会中则存在着不同的阶层和地位，这种对比揭示了社会不平等的现象。
最后，“化翮笼樊霞举易，可怜根性更难移”，诗人以“化翮笼樊”比喻个体在社会框架内的自由与束缚，虽然改变现状相对容易，但改变人的本性则极为困难。这句诗深刻地揭示了人性的固有特征与社会环境之间的复杂关系。
整体而言，这首诗通过丰富的意象和深刻的哲思，探讨了个人与社会、情感与理性、自由与约束等多重主题，展现了诗人对生命本质的深刻洞察和对人性复杂性的细腻描绘。
- 作者介绍
- 猜你喜欢
记前身
广智绍兴初，有僧清首坐。
颇亦有禅学，非但严经课。
吾祖知其人，尊之如达磨。
延归羞香饭，间亦闲相过。
祖时年已老，无孙继耕播。
耿耿常在念，不敢与人言。
此僧偶闻之，使之祷佛前。
且云韶国师，道场在玉泉。
凡人求男女，如观音应缘。
祖遂相约往，此僧遽欣然。
是夕僧坐逝，有偈人共传。
祖即焚香拜，前诺师岂负。
灵魄决不昧，请与师同去。
祖如师在日，拱手侍行步。
既至即影响，幡脚转不住。
已而得吉卜，有孙生岁暮。
人云所生孙，即是师前身。
往来无处验，虚实何足论。
识者闻之笑，愚者以为真。
可怜滕氏子，一生命穷薄。
晚逃儒事佛，两皆无所觉。
若果是此僧，无乃行路错。
聊复成此诗，一任人贬駮。
《记前身》【宋·滕岑】广智绍兴初，有僧清首坐。颇亦有禅学，非但严经课。吾祖知其人，尊之如达磨。延归羞香饭，间亦闲相过。祖时年已老，无孙继耕播。耿耿常在念，不敢与人言。此僧偶闻之，使之祷佛前。且云韶国师，道场在玉泉。凡人求男女，如观音应缘。祖遂相约往，此僧遽欣然。是夕僧坐逝，有偈人共传。祖即焚香拜，前诺师岂负。灵魄决不昧，请与师同去。祖如师在日，拱手侍行步。既至即影响，幡脚转不住。已而得吉卜，有孙生岁暮。人云所生孙，即是师前身。往来无处验，虚实何足论。识者闻之笑，愚者以为真。可怜滕氏子，一生命穷薄。晚逃儒事佛，两皆无所觉。若果是此僧，无乃行路错。聊复成此诗，一任人贬駮。
https://shici.929r.com/shici/sZweWtl.html