越山少松竹，常苦野火厄。
此峰独苍然，感荷佛祖力。
茯苓无人采，千岁化琥珀。
幽光发中夜，见者惟木客。
我岂无长镵，真赝苦难识。
灵苗与毒草，疑似在毫发。
把玩竟不食，弃置长太息。
山僧类有道，辛苦常谷汲。
我惭作机舂，凿破混沌穴。
幽寻恐不继，书板记岁月。
《与正辅游香积寺》全文
- 拼音版原文全文
与 正 辅 游 香 积 寺 宋 /苏 轼 越 山 少 松 竹 ，常 苦 野 火 厄 。此 峰 独 苍 然 ，感 荷 佛 祖 力 。茯 苓 无 人 采 ，千 岁 化 琥 珀 。幽 光 发 中 夜 ，见 者 惟 木 客 。我 岂 无 长 镵 ，真 赝 苦 难 识 。灵 苗 与 毒 草 ，疑 似 在 毫 发 。把 玩 竟 不 食 ，弃 置 长 太 息 。山 僧 类 有 道 ，辛 苦 常 谷 汲 。我 惭 作 机 舂 ，凿 破 混 沌 穴 。幽 寻 恐 不 继 ，书 板 记 岁 月 。
- 注释
- 松竹：松树和竹子。
野火：野外的大火。
苍然：青翠的样子。
佛祖力：佛祖的庇护力量。
茯苓：一种药材。
琥珀：树脂化石，珍贵矿物。
木客：传说中的山中精灵。
长镵：长柄锄头。
真赝：真假。
灵苗：指神奇的植物。
机舂：比喻机械、无情感的工作。
混沌穴：形容未开发或混乱的地方。
书板：木板，古代用来写字记录。
- 翻译
- 翻过山岭鲜有松竹，常受野外大火之苦。
这座山峰独显苍翠，感激佛祖之力让它如此。
茯苓无人采摘，历经千年化为琥珀。
深夜幽光闪烁，见到的只有山中的精灵。
我并非没有长柄锄头，真伪难以分辨。
灵异的草药与毒草相似，只在一念之间。
反复把玩却未食用，最终只能叹息放弃。
山中的僧人看似有道，艰辛地从山谷取水。
我惭愧自己像机器般劳作，只为凿开混沌的洞穴。
深山探寻恐怕难以为继，唯有木版记录时光流逝。
- 鉴赏
这首诗描绘了诗人对自然景观的深刻感悟和内心世界的独特思考。诗中通过对越山景色的描述，表现出一种超脱世俗、返璞归真的生活态度。
"越山少松竹，常苦野火厄。" 开篇便设定了一个环境氛围，越山的松竹稀少，而野火则是这里常有的困扰。这两句既描绘了景象，也寓含着诗人内心的感受。
"此峰独苍然，感荷佛祖力。" 这里，“此峰”指代特定的山峰，它不同于其他地方，这种孤独与独立形成了一种超凡脱俗的意境。而“感荷佛祖力”则表达了诗人对佛法或精神力量的敬仰之情。
接下来的几句“茯苓无人采，千岁化琥珀。幽光发中夜，见者惟木客。” 描述了一种神秘而又脱俗的自然景象：茯苓草长期无人采摘，以至于千年后变成了琥珀；深夜里的幽光，只有行走在林间的小道上的人才能看到。这两句通过对自然之物和光线的描写，展现了诗人对于时间、生命和自然之美的独到感悟。
"我岂无长镵，真赝苦难识。灵苗与毒草，疑似在毫发。把玩竟不食，弃置长太息。山僧类有道，辛苦常谷汲。" 这几句诗人表达了自己对于生活的困惑和选择：面对世间万象，我怎能无所追求？但是在真伪难辨、善恶相混的情况下，我又怎能不感到痛苦呢？即便是有美味之物，也只能放弃，不忍心去品尝。最后，诗人借山僧的辛勤劳作来比喻自己的修行之路。
"我惭作机舂，凿破混沌穴。幽寻恐不继，书板记岁月。" 最后几句则表达了诗人的自责和对未来的一种担忧：对于过去的所作所为，我感到深深的懊恤，因为我曾经像机器一样重复劳作，试图打破混沌之中寻找一线光明。然而，这样的努力是否能够持续下去，我自己也感到恐惧。于是，只能通过书写来记录时光的流逝。
这首诗通过对自然景观和内心世界的探索，展现了诗人对于生命、时间和精神追求的深刻思考。
- 作者介绍
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苏轼
苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙。汉族，眉州眉山（今属四川省眉山市）人，祖籍河北栾城，北宋文学家、书法家、画家。嘉祐二年（1057年），苏轼进士及第。宋神宗时曾在凤翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任职。元丰三年（1080年），因“乌台诗案”被贬为黄州团练副使。朝代：宋 字：子瞻 号：铁冠道人 籍贯：眉州眉山（四川省眉山市）
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