何郎爱山知贵目,不着芒鞋踏空谷。
诛茅结竹函丈间,坐揖崔嵬绕江绿。
我亦寻幽不惮远,半世一身随转毂。
峰峦过眼已成梦,南北空嗟髀消肉。
羡公登亭如历块,睥睨乾坤轻一芥。
春繁妩媚发奇姿,秋净孤高见真态。
固知静者自超诣,世上憧憧良足隘。
智愚何止三十里,咫尺须论百千界。
四时秀色供盘礴,笔下云烟醉中落。
雕锼苦欲觑天巧,造物有灵应作恶。
蓬莱方壶或上下,纷纷陵谷今非昨。
倘令夸子与霄遁,胸中赖有藏山壑。
何郎爱山知贵目,不着芒鞋踏空谷。
诛茅结竹函丈间,坐揖崔嵬绕江绿。
我亦寻幽不惮远,半世一身随转毂。
峰峦过眼已成梦,南北空嗟髀消肉。
羡公登亭如历块,睥睨乾坤轻一芥。
春繁妩媚发奇姿,秋净孤高见真态。
固知静者自超诣,世上憧憧良足隘。
智愚何止三十里,咫尺须论百千界。
四时秀色供盘礴,笔下云烟醉中落。
雕锼苦欲觑天巧,造物有灵应作恶。
蓬莱方壶或上下,纷纷陵谷今非昨。
倘令夸子与霄遁,胸中赖有藏山壑。
这首诗是宋代诗人李弥逊的《寄题翠樊亭》,是一首表达对高洁山水之美景仰慕和追求精神超脱世俗羁绊的诗作。全诗语言清新,意境辽阔,充分展现了诗人对自然之美的深切感受和个人情操。
诗的开篇“何郎爱山知贵目,不着芒鞋踏空谷”即设定了一种超然物外的情怀。这里的“何郎”指代诗人的自称,而“爱山知贵目”则表明诗人对高洁之美有独到的鉴赏和情感寄托。
接下来的“诛茅结竹函丈间,坐揖崔嵬绕江绿”描绘了一种幽深的山谷景象,其中“诛茅结竹”、“坐揖崔嵬”等词汇营造出一种宁静而又充满生机的氛围。
诗人接着写道“我亦寻幽不惮远,半世一身随转毂”,表达了自己对于山水之美追求不懈、不畏艰险的决心和执着。这里的“转毂”意指车轮的转动,比喻诗人在精神上不断前行。
紧接着,“峰峦过眼已成梦,南北空嗟髀消肉”则是对山水景色的感慨,表现了诗人对于物是人非、世事无常的深刻体会。
“羡公登亭如历块,睥睨乾坤轻一芥”中的“羡公”应指古代隐逸之士,诗人通过对他们的仰慕,表达了自己对于超脱红尘、自在生活的向往。这里的“乾坤”指宇宙,“轻一芥”则是形容心境的宁静和淡泊。
随后,“春繁妩媚发奇姿,秋净孤高见真态”描绘了四季山水之美,其中“春繁妩媚”、“秋净孤高”分别勾勒出春天生机盎然与秋日清冷脱俗的画面。
诗人在“固知静者自超诣,世上憧憧良足隘”中表达了对内心修养和精神追求的肯定,认为保持内心的宁静是超越世间纷扰的途径。
接下来,“智愚何止三十里,咫尺须论百千界”则是对知识与愚昧、距离与空间的比喻,强调了理解和探讨事物不应受限于表象,而应该深入到其背后的本质。
“四时秀色供盘礴,笔下云烟醉中落”展现了诗人对于山水之美的艺术表现力,以及通过文学创作来传达内心情感的能力。
在“雕锼苦欲觑天巧,造物有灵应作恶”一句中,“雕锼”意指细致入微的工艺,而“造物有灵应作恶”则反映了诗人对于自然万物之神奇和人类活动对自然可能造成的伤害的深刻认识。
最后,“蓬莱方壶或上下,纷纷陵谷今非昨。倘令夸子与霄遁,胸中赖有藏山壑”则是诗人对于世间变迁和个人隐逸生活的向往,其中“蓬莱方壶”出自古代神话,是指仙境之所在,“纷纷陵谷今非昨”表达了对时光流逝、物是人非的感慨。
整首诗通过对山水美景的描绘,传递了一种超脱世俗、追求精神自由的主题。