二秀才，二秀才兮非秀才，非秀才兮是仙才。
中华国里亲遭遇，仰面观天笑眼开。
鹤形兮龟骨，龙吟兮虎颜。
我有至言相劝勉，愿君兮勿猜勿猜。
但煦日吹月，咽雨呵雷。火寄冥宫，水济丹台。
金木交而土归位，铅汞分而丹露胎。
赤血换而白乳流，透九窍兮动百骸。
然然卷，然然舒，哀哀咍咍。
孩儿喘而不死，腹空虚兮长斋。
酬名利兮狂歌醉舞，酬富贵兮麻裰莎鞋。
甲子问时休记，看桑田变作黄埃。
青山白云好居住，劝君归去来兮归去来。
《勉牛生夏侯生》全文
- 翻译
- 两位书生，两位书生啊并非书生，不是书生却是仙人。
在中国的土地上，我们亲身体验，抬头望天，笑颜如花。
身如鹤形，骨骼如龟，声音如龙吟，面容似虎威。
我有真诚的话语劝告，希望你呀，不要猜疑，不要揣测。
只有温暖的阳光吹拂月亮，吞咽雨水，轻唤雷声。
火焰寄居冥府，水滋养丹台，金木交汇，土回归原位。
铅汞分离，丹药初成，红色血液换为白色乳液，流淌全身触动筋骨。
卷曲舒展，悲喜交织，孩子虽喘息却未亡，肚子空虚，常持斋戒。
为名利而狂歌醉舞，为富贵而穿麻衣草鞋。
忘掉甲子轮回，看沧桑巨变，桑田化为尘埃。
青山白云间是美好的居所，劝你归去，归去吧。
归隐山林，享受自然。
- 鉴赏
诗中的"二秀才"一开始被反复提及，表达了一种超脱世俗的特立独行之态。"非秀才兮是仙才"则直接点出了这位秀才并非寻常之人，而是有着仙风道骨者。在中华大地上亲身遇见这样的人物，诗人不禁仰望天空，笑容满面，显示出一种超然的喜悦。
接下来的几句"鹤形兮龟骨，龙吟兮虎颜。"更是对这位仙才外在形态上的描绘，通过鹤、龟、龙、虎这些吉祥神兽来形容其非凡的气质和风采。
“我有至言相劝勉，愿君兮勿猜勿猜。”诗人似乎在用自己的智慧和直觉去感知并劝说这位仙才，但又充满了谦逊和敬畏之情，不敢贸然揣测。
“但煦日吹月，咽雨呵雷。火寄冥宫，水济丹台。”这里描绘了一种超自然的境界，天地交融，元素相生，显示出一种道家修炼内丹的意象。
金木土水火五行之气运行于宇宙之间，铅汞分离而成丹露，这些都是道教内丹术语，表达了一种物质与精神的转换和升华。"赤血换而白乳流，透九窍兮动百骸"则更是对身体与精神层面上的一种极致的修炼成果。
然然卷舒之情，哀哀咍咍之声，是一种生命力在极度修为中的表现。孩儿虽喘息艰难却不致死去，腹中空虚而长期守斋，这些形象都透露出一种超越生死、苦行求道的意境。
最后几句"酬名利兮狂歌醉舞，酬富贵兮麻裰莎鞋。甲子问时休记，看桑田变作黄埃。青山白云好居住，劝君归去来兮归去来。"则是诗人对这位仙才的一种提醒和劝说，不要太过在乎世俗的名利与富贵，要警惕时间的流逝，看看桑田变为黄埃，这都是自然界变化无常的象征，最后劝说这位仙才归隐于青山白云之中，寻求一种超脱尘世的生活。
- 作者介绍
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吕岩
吕岩，也叫做吕洞宾。唐末、五代著名道士。名喦，号纯阳子，自称回道人。世称吕祖或纯阳祖师，为民间神话故事八仙之一。较早的宋代记载，称他为“关中逸人”或“关右人”，元代以后比较一致的说法，则为河中府蒲坂县永乐镇（今属山西芮城）人，或称世传为东平（治在今山东东平）人。朝代：唐 号：纯阳子 籍贯：自称回道
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