死生不怕。仗刚风一扫,般般都罢。
独露真常,不生枝节,性命亦无高下。
亦无内外,其中就里,元无真假。明万法。
这真如一点,不须安搭。悟得无生话。
无作无为,大道无执把。
六二明心,时时见性,只此万缘不挂。
处处明月清风,端的玲珑脱洒了。
真法真空自在,不生不化。
死生不怕。仗刚风一扫,般般都罢。
独露真常,不生枝节,性命亦无高下。
亦无内外,其中就里,元无真假。明万法。
这真如一点,不须安搭。悟得无生话。
无作无为,大道无执把。
六二明心,时时见性,只此万缘不挂。
处处明月清风,端的玲珑脱洒了。
真法真空自在,不生不化。
这首元代无名氏的《喜迁莺》是一首表达内心解脱与悟道的禅宗小词。开篇“死生不怕。仗刚风一扫,般般都罢”展现了词人对生死无所畏惧的态度,视一切世俗困扰如过眼云烟,决心以刚毅之风扫除世间纷扰。接下来,“独露真常,不生枝节,性命亦无高下”强调了回归本真的重要性,不拘泥于外在形式和生命层次的高低。
“亦无内外,其中就里,元无真假”进一步阐述了超越内外之分,认识到事物本质的虚实皆为空幻。“明万法。这真如一点,不须安搭”表达了对佛法真理的理解,认为无需刻意追求或附着,真如自现。
“悟得无生话。无作无为,大道无执把”揭示了无为而治的智慧,明白无生之理,放下执着,顺应自然的大道。“六二明心,时时见性,只此万缘不挂”强调了内心的清明,洞察万物本质,不被外物牵绊。
最后,“处处明月清风,端的玲珑脱洒了”描绘出一种超然洒脱的生活态度,如同沐浴在明亮的月光和清风中,心灵纯净无垢。“真法真空自在,不生不化”则是对最高境界的向往,即法身与真空合一,自由自在,不生不灭。
整体来看,这首词以禅宗的语言,表达了词人对生命、真理和自由的深刻理解和追求,展现出一种超脱世俗、直指人心的禅意。
稷下诸公今几人,三为祭酒发如银。
梁王宫殿归留钥,尚父山河属老臣,沂水弦歌重曾点,菑川故旧识平津。
过家定有金钱费,千里争看衣锦身。
面山负海古诸侯,信美东方第一州。
胜势未容秦地险,奇花仅比雒城优。
新丝出盎冬裘具,贡枣登场岁事休。
铃阁虚闲官酿熟,应容将佐得遨游。
翠箔红窗映大堤,远来清饮叹参差。
盈盈积水东西隔,脉脉幽怀彼此知。
渌酒谩传工破闷,主人何敢怪颦眉。
明朝看月云开未,试与詹家一问龟。
坐客经年半已非,喜君重到暂相依。
不嫌爱酒樽频倒,只怕题诗纸屡飞。
耿耿幽怀谁与诉,徐徐细酌未应违。
従今更肯相过否,几误风吹白版扉。
发函宽大一封书,卧阁雍容三日余。
旋见雪花投夜落,未应天意与人疏。
瓦干淅淅初鸣霰,畦润渐渐想没锄。
高会梁园遗胜在,早知词赋似相如。
春秋无麦自当书,况复秋田水潦余。
一雪端来救焦槁,千箱乞与等亲疏。
消残温疠曾非药,蚀遍陈根不用锄。
犹恐远村沾未足,试呼农圃问何如。
茧纸铺庭几误书,杨花糁迳未春余。
积随平野分高下,舞信微风作密疏。
解使游人似姑射,仍令飞鸟变舂锄。
共惊天巧无能学,造物无心本亦如。
出处平生共,江淮恨不来。
宦游良误我,老病赋怀哉。
徇物终今世,量书尽几堆。
归耕少忧患,惟有仰春雷。
〈蜀中谓田无水利者为雷鸣田。
龟山昔同到,松竹故依然。
红印封咸豉,黄罂分井泉。
青天携杖处,晚日落帆偏。
无限相思意,新诗句句传。
行役饶新喜,临川逢故人。
相看对泉石,怜我在埃尘。
会合终多故,分张类有神。
南游得如愿,梦想霅溪春。