众妙归一宗，始形佛力大。
食肉从屠门，有腹谁忍饿？
平等诸法相，百舌辨难破。
色界虽华鬘，空空与之化。
撒掌投祗林，随宜憩台榭。
选胜同辨材，形义确无借。
为石必赴高，是泉尽趋下。
容有穿凿存，固堪矫揉谢。
病僧不顾人，竹阴裹云卧。
彼且息彼筇，吾自啖吾蔗。
《自百步街岭游过云岩潺湲洞小四窗六龙泉佛手岩三峡再来石诸胜二章·其一》全文
- 鉴赏
这首诗描绘了作者在游览自然景观时的感悟和心境。诗中充满了对自然之美的赞叹，以及对佛教思想的深刻理解。
首句“众妙归一宗，始形佛力大”表达了万物归一，佛力伟大的哲学观点。接着，“食肉从屠门，有腹谁忍饿？”通过对比食肉与忍受饥饿，探讨了慈悲与节制的主题。随后，“平等诸法相，百舌辨难破”强调了佛法的平等性和深奥性，即使是百舌也难以完全解释。
“色界虽华鬘，空空与之化”则将色界（物质世界）与空性（佛教中的空无）进行对比，暗示了物质世界的虚幻和空性的本质。接下来的“撒掌投祗林，随宜憩台榭”描述了作者在自然中的自由与放松，仿佛与自然融为一体。
“选胜同辨材，形义确无借”表明作者在选择胜地时，注重的是内在的意义而非外在的形式。接下来的“为石必赴高，是泉尽趋下”运用自然现象来比喻人生的追求与方向，石头追求高处，泉水流向低处，象征着不同的目标与路径。
“容有穿凿存，固堪矫揉谢”表达了对刻意雕琢或过分修饰的反感，认为自然之美在于其本真与纯粹。最后，“病僧不顾人，竹阴裹云卧。彼且息彼筇，吾自啖吾蔗”描绘了一位病态和尚在竹林中休息，而诗人则独自品尝甘蔗的情景，体现了个人的独立与自在。
整体而言，这首诗融合了自然景观的描绘、佛教哲学的思考以及个人情感的抒发，展现了作者对自然、人生和精神世界的独特见解。
- 作者介绍
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姚燮
姚燮（1805—1864）晚清文学家、画家。字梅伯，号复庄，又号大梅山民、上湖生、某伯、大某山民、复翁、复道人、野桥、东海生等，浙江省宁波市（镇海县）北仑区人。道光举人，以著作教授终身。治学广涉经史、地理、释道、戏曲、小说、红学、诗歌、书画。著有《今乐考证》、《大梅山馆集》、《疏影楼词》等。朝代：清 字：梅伯 号：复庄 籍贯：浙江镇海（今宁波北仑） 生辰：1805—1864
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