有此幻身来，寻思不自识。
言从四大生，别有一种贼。
能悉佛性眼，还如暗里墨。
计此似神通，轮回有智力。
若欲具真如，勤苦修功德。
佛在五荫中，努力向心克。
《回波乐·其五十六》全文
- 鉴赏
这首诗《回波乐》（其五十六）由唐代诗人王梵志所作，通过独特的语言风格和深邃的哲理思考，探讨了生命、自我认知、佛法与修行等主题。
首先，“有此幻身来，寻思不自识。”诗人以“幻身”为切入点，指出人的身体如同梦幻泡影，非真实存在，但人们往往迷失其中，无法认识到自己的本质。这句诗揭示了人类对自我认知的局限性。
接着，“言从四大生，别有一种贼。”这里的“四大”指的是地、水、火、风，代表构成物质世界的四种基本元素。诗人认为，人的身体是由这四大元素组成，但同时又暗示有一种无形的力量（“一种贼”）在支配着我们的行为和思想，这种力量可能是欲望、贪婪或是其他负面情绪，它们如同窃贼，悄悄侵蚀着我们的内心世界。
“能悉佛性眼，还如暗里墨。”这一句表达了对佛性的追求与理解。佛性，即佛教中指的觉悟或智慧，是超越世俗、解脱苦难的状态。然而，要真正洞察佛性并非易事，它就像隐藏在黑暗中的墨迹，难以被轻易发现。这反映了修行过程中的艰难与挑战。
“计此似神通，轮回有智力。”诗人将对佛性的追求比作拥有神通，意味着通过修行可以掌握超凡的能力，摆脱轮回的束缚。这里的“智力”不仅指智慧，也包含了对生命循环的理解与驾驭。
最后，“若欲具真如，勤苦修功德。”真正的解脱和智慧（真如）需要通过不懈的努力和积累功德来实现。这强调了修行的重要性，以及通过持续的实践和善行，最终达到心灵的净化与觉醒。
“佛在五荫中，努力向心克。”“五荫”指的是佛教中描述的五种障碍或迷惑，包括我慢、疑、无明、贪、嗔等。诗人鼓励人们在日常生活中直面并克服这些障碍，通过内心的修炼，逐步接近佛的境界。
整体而言，这首诗以生动的语言和深刻的哲理，探讨了生命的意义、自我认知的挑战、修行的必要性和方法，以及最终达到心灵解脱的可能性。它不仅展现了王梵志独特的文学风格，也蕴含了丰富的佛教智慧，对读者具有启发和反思的价值。
- 作者介绍
-
王梵志
王梵志[唐]（隋末至唐初年间前后在世），唐初白话诗僧，卫州黎阳（今河南浚县）人。原名梵天，生卒年、字、号生平、家世均不详，隋炀帝杨广至唐高宗李治年间前后在世。诗歌以说理议论为主，多据佛理教义以劝诫世人行善止恶，对世态人情多讽刺和揶揄，对社会问题间或涉及。多数作品思想消极，格调不高。语言浅近，通俗幽默，常寓生活哲理于嘲谐戏谑之间。艺术上比较粗糙，但对认识初唐社会和研究白话诗的发展有一定参考价值。朝代：唐 籍贯：卫州黎阳
- 猜你喜欢
滦阳道中杂兴
晨出建德门，暮宿居庸关。
风鸣何萧萧，月出何团团。
短辕驻空野，悲笳生夕寒。
我本吴越人，二年客幽燕。
幽燕非我乡，而复适乌桓。
前登桑乾岭，西望太行山。
太行何盘盘，欲往愁险艰。
寓形天壤内，忽如水上船。
昨日东海隅，今夕西江边。
役役何所求，吾将返林泉。