百丈竿头不动人,虽然得入未为真。
百丈竿头须进步,十方世界是全身。
也大奇,也大奇,一月之中两月疑。
见与见缘无自性,常寂谁是复谁非。
百丈竿头不动人,虽然得入未为真。
百丈竿头须进步,十方世界是全身。
也大奇,也大奇,一月之中两月疑。
见与见缘无自性,常寂谁是复谁非。
这首诗出自唐代景岑之手,名为《偈(其一)》。诗中以“百丈竿头”为喻,形象地阐述了修行者在追求真理道路上的不断进步与自我超越。首句“百丈竿头不动人”,意指修行者虽已达到一定的境界,但若止步不前,则未尝真正领悟真理。接着,“虽然得入未为真”强调了修行之路永无止境,真正的智慧在于持续探索和进步。
“百丈竿头须进步,十方世界是全身”两句,进一步说明了修行者应不断向上攀登,追求更高层次的智慧。这里的“十方世界”泛指一切可能存在的空间和宇宙,象征着修行者应将视野扩展至无限广阔,以实现身心的全面觉醒。
后半部分“也大奇,也大奇,一月之中两月疑”则以奇特的比喻,表达了对真理探索过程中的困惑与惊喜。诗人通过“一月之中两月疑”的描述,暗示了在修行过程中,真理的发现往往伴随着对既有认知的质疑与重新理解,这一过程既充满挑战,又令人兴奋。
最后,“见与见缘无自性,常寂谁是复谁非”两句揭示了真理的本质——它并非独立存在,而是由个体的感知与外界的互动共同构成。同时,诗人强调了内心的平静与宁静(常寂),认为这是判断是非、理解真理的基础。通过这种内省与外求的结合,个体能够超越表面现象,触及事物的核心本质。
综上所述,《偈(其一)》通过生动的比喻和深刻的哲理,探讨了修行者在追求真理过程中的挑战、困惑与最终的觉悟,鼓励人们不断探索、超越自我,以达到心灵的自由与解脱。
鸿雁归时水拍天,平冈老木尚依然。
借君馀地安渔艇,乞我寒江听雨眠。
晚来侧侧清寒,冻云万里回飞鸟。
故园梦断,单于吹罢,房栊易晓。
西帝神游,万妃缟袂,相看一笑。
泛扁舟乘兴,蹇驴觅句,山阴曲、霸陵道。
舞态随风窈窕。任穿帘,儿童休扫。
洛阳高卧,萧条门巷,悄无人到。
供断诗愁,夜窗还共,陈编相照。
念寒梅映水,匀妆弄粉,与谁争好。