再至山阳全文|注释|赏析|拼音版

《再至山阳》全文

宋 / 吴则礼形式: 古风

北湖锥也无，四海一儿子。

此生吾知之，不过老病死。

五斗一强谋，要饱聊尔耳。

秃发犹读书，尽胜种种事。

初解行脚包，问讯长淮水。

端欲洗枯肠，相见辄欢喜。

将借官屋居，聊复置床几。

更煮楚州糜，尚欠淮南睡。

手中楞严经，咀嚼真有味。

姑降老鼻雷，岂复论字义。

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拼音版原文全文

再zài至zhì山shān阳yáng

宋sòng / 吴wú则zé礼lǐ

北běi湖hú锥zhuī也yě无wú，四sì海hǎi一yī儿ér子zǐ。

此cǐ生shēng吾wú知zhī之zhī，不bù过guò老lǎo病bìng死sǐ。

五wǔ斗dòu一yī强qiáng谋móu，要yào饱bǎo聊liáo尔ěr耳ěr。

秃tū发fā犹yóu读dú书shū，尽jìn胜shèng种zhǒng种zhǒng事shì。

初chū解jiě行xíng脚jiǎo包bāo，问wèn讯xùn长cháng淮huái水shuǐ。

端duān欲yù洗xǐ枯kū肠cháng，相xiāng见jiàn辄zhé欢huān喜xǐ。

将jiāng借jiè官guān屋wū居jū，聊liáo复fù置zhì床chuáng几jǐ。

更gèng煮zhǔ楚chǔ州zhōu糜mí，尚shàng欠qiàn淮huái南nán睡shuì。

手shǒu中zhōng楞léng严yán经jīng，咀zuǐ嚼jiáo真zhēn有yǒu味wèi。

姑gū降jiàng老lǎo鼻bí雷léi，岂qǐ复fù论lùn字zì义yì。

翻译: 北湖的锥子也无处可寻，天下皆是我一家子。
这一生我所了解的，不过是老去和疾病死亡。
为了温饱，我只求五斗米的微薄谋划。
即使头发稀疏，我还是坚持读书，胜过做其他琐事。
初次解开行囊，向淮河问好打听消息。
我只想洗净枯竭的心肠，与你相见便满心欢喜。
打算借住官家房屋，暂且放置床几。
再煮些楚州的粥食，却还缺了淮南的美梦。
手握《楞严经》，细细品味其中深意。
姑且放下对文字的过分追究，让老鼻孔的鼾声代替吧。

注释: 锥：比喻无处立足。
四海：天下。
老病死：人生的自然结局。
五斗一强谋：微薄的谋生手段。
秃发：形容头发稀疏。
种种事：指世俗事务。
行脚包：旅行者的包裹。
长淮水：指淮河。
枯肠：形容心情或肠胃空虚。
官屋：官府的房屋。
楚州糜：楚地的粥食。
楞严经：佛教经典。
姑降：姑且放下。
字义：文字的深层含义或解读。

鉴赏

这首诗描绘了诗人在生活中的淡泊与超脱，以及对知识的渴望和追求。"北湖锥也无，四海一儿子"表达了诗人对于物质财富的不屑一顾，只关心精神上的充实。"此生吾知之，不过老病死"则是诗人对于生命极限的认知和坦然接受。

"五斗一强谋，要饱聊尔耳"显示出诗人对生活基本需求的满足感，而不追求奢侈。"秃发犹读书，尽胜种种事"则表明了诗人对于知识的渴望，即使在年迈头秃之时，也依然热爱阅读和学习。

"初解行脚包，问讯长淮水"可能是指诗人开始踏上旅途，询问路上的情况。"端欲洗枯肠，相见辄欢喜"则表现了诗人与友人的相逢时的那种清心寡欲和纯粹的快乐。

"将借官屋居，聊复置床几"显示出诗人对于生活安排的随遇而安。"更煮楚州糜，尚欠淮南睡"则是对简单饮食和休息的描述，表达了满足当前生活状态的心境。

最后，"手中楞严经，咀嚼真有味"展现了诗人对于佛经的研读与理解，是一种精神上的享受。"姑降老鼻雷，岂复论字义"则是对传统文化和学问的尊重，不再纠缠于文字表面的解释，而是更深层次的领悟。

整首诗通过诗人的生活片段，展现了一个隐逸之士对于人生、知识和精神追求的独到见解。

作者介绍: 吴则礼
朝代：宋籍贯：今湖北阳新）

吴则礼公元？年至一1121年字子副，富川（一作永兴，今湖北阳新）人。生年不详，卒于宋徽宗宣和三年。以父荫入仕。会为军器监主簿，因事谪荆州。官至直秘阁，知虢州。工诗，与唐庚、曾纡、陈道诸名士唱和。晚年居豫章，自号北湖居士。则礼著有北湖集十卷，长短句一卷，《书录解题》并傅于代。