雪心老人身姓龚，自称画禅非画工。
游丝白描擅能手，千卷万轴无雷同。
昔曾见翁写罗汉，今见罗汉如见翁。
翁与罗汉一而二，伸纸挥毫事游戏。
恢恑谲怪皆有神，神运心兮心运臂。
最初幻作伟丈夫，高坐师王擎钵盂。
复次幻作老缘觉，摄受和南无住着。
复次幻作降幺么，小鬼大鬼肩相摩。
复次幻作擎宝塔，塔重塔轻无定法。
复次幻作憨长汀，儿戏场中笑不停。
复次幻作痒和子，背触翻身声洞耳。
复次幻作般舟定，合掌跏趺泯喧静。
复次幻作声闻僧，手持贝叶翻金经。
复次幻作梵宫殿，指端涌出云端现。
天上人间注目看，聋盲喑哑交钦羡。
复次幻作洛伽山，一道神光万古閒。
善财渴仰观自在，有人端坐竹林间。
复次幻作大化主，缨络严身持宝杵。
鹿苑高僧补衲衣，药炉童子烧香炷。
后来伏虎并降龙，狞貌慈颜指顾中。
虎鬼龙神各皈命，旁观仰首空瞪瞢。
受楮先生长八尺，中间钜细穷幽颐。
不分缁素及髦倪，岂辨溪山声与色。
七条衣，六环锡，行住随身俱委悉。
铁轮如意钵多罗，只手提携只手搦。
动者动，植者植，情与无情含八识。
一时摄入白毫端，万象森罗明历历。
雪心雪心将无庸，打翻跟斗还虚空。
一回开卷一回笑，笑到慈氏离天宫。
《题龚雪心白描罗汉卷》【明·成鹫】雪心老人身姓龚，自称画禅非画工。游丝白描擅能手，千卷万轴无雷同。昔曾见翁写罗汉，今见罗汉如见翁。翁与罗汉一而二，伸纸挥毫事游戏。恢恑谲怪皆有神，神运心兮心运臂。最初幻作伟丈夫，高坐师王擎钵盂。复次幻作老缘觉，摄受和南无住着。复次幻作降幺么，小鬼大鬼肩相摩。复次幻作擎宝塔，塔重塔轻无定法。复次幻作憨长汀，儿戏场中笑不停。复次幻作痒和子，背触翻身声洞耳。复次幻作般舟定，合掌跏趺泯喧静。复次幻作声闻僧，手持贝叶翻金经。复次幻作梵宫殿，指端涌出云端现。天上人间注目看，聋盲喑哑交钦羡。复次幻作洛伽山，一道神光万古閒。善财渴仰观自在，有人端坐竹林间。复次幻作大化主，缨络严身持宝杵。鹿苑高僧补衲衣，药炉童子烧香炷。后来伏虎并降龙，狞貌慈颜指顾中。虎鬼龙神各皈命，旁观仰首空瞪瞢。受楮先生长八尺，中间钜细穷幽颐。不分缁素及髦倪，岂辨溪山声与色。七条衣，六环锡，行住随身俱委悉。铁轮如意钵多罗，只手提携只手搦。动者动，植者植，情与无情含八识。一时摄入白毫端，万象森罗明历历。雪心雪心将无庸，打翻跟斗还虚空。一回开卷一回笑，笑到慈氏离天宫。
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这首诗由明代诗人成鹫所作，名为《题龚雪心白描罗汉卷》。诗中描绘了龚雪心老人以白描技法绘制罗汉像的精湛技艺，以及其作品中蕴含的神韵与生动性。
诗中首先介绍了龚雪心老人的姓名和自称为“画禅”，强调他并非普通的画家，而是擅长以游丝白描手法创作，每幅作品都独具匠心，没有雷同之处。接着，诗人通过一系列对龚雪心老人所绘罗汉形象的描述，展现了其作品的多样性和生动性。从伟岸的师王、老缘觉、降妖除魔的小鬼、庄严的宝塔、憨态可掬的人物、令人发笑的痒和子、专注的般舟定、手持贝叶的声闻僧、显现于云端的梵宫殿、仰望观自在菩萨的善财童子、身披缨络、手持宝杵的大化主、补衲衣的鹿苑高僧、烧香的药炉童子、伏虎降龙的神迹，再到最后的“受楮先生”形象，展示了龚雪心老人在艺术创作上的广泛涉猎和深厚功底。
诗中还提到龚雪心老人的作品不仅涵盖了佛教中的各种形象，还融合了人间的景象，使得聋盲喑哑的人也对他的作品表示钦羡。最后，诗人以“雪心雪心将无庸，打翻跟斗还虚空”的诗句，表达了对龚雪心老人艺术成就的高度赞扬，以及对其作品中蕴含的深刻哲理和宇宙观的深刻理解。
整首诗通过对龚雪心老人及其作品的细腻描绘，展现了中国白描艺术的独特魅力和深厚内涵，同时也体现了诗人对艺术的深刻感悟和高度评价。
河水日以缩，河柳日以黄。
凛风吹杲日，草上馀残霜。
漕舟返从北，牵挽何匆忙。
相逢问前路，群盗势且张。
山东数千里，何人不奔亡。
我师一当百，直气浮剑铓。
万全待时至，左次非翱翔。
我筮遇坤乾，方长欣初阳。
剥极行见复，彼哉孰能当。
所嗟六合中，真元化痍疮。
欲哭复吞声，短歌不成章。