吾闻黄帝鼓清角，弭伏熊罴舞玄鹤。
舜持干羽苗革心，尧用咸池凤巢阁。
大夏濩武皆象功，功多已讶玄功薄。
汉祖过沛亦有歌，秦王破阵非无作。
作之宗庙见艰难，作之军旅传糟粕。
明皇度曲多新态，宛转侵淫易沈著。
赤白桃李取花名，霓裳羽衣号天落。
雅弄虽云已变乱，夷音未得相参错。
自从胡骑起烟尘，毛毳腥膻满咸洛。
女为胡妇学胡妆，伎进胡音务胡乐。
火凤声沈多咽绝，春莺啭罢长萧索。
胡音胡骑与胡妆，五十年来竞纷泊。
《和李校书新题乐府十二首·其五法曲》全文
- 注释
- 黄帝：中国古代传说中的帝王，被认为是中华民族的始祖。
清角：古代的一种乐曲，据说黄帝所作，能感化万物。
弭伏：平息，使驯服。
熊罴：指大型猛兽，象征力量。
玄鹤：黑色的鹤，象征祥瑞。
舜：古代圣王，以德治国。
干羽：干为盾，羽为羽毛装饰的舞具，象征和平。
苗革心：苗民革除旧习，归顺之心。
尧：古代圣王，传说中的太平盛世之主。
咸池：古代乐曲名，传说为尧时所作。
凤巢阁：凤凰筑巢的地方，比喻高尚的居所。
大夏：古代乐舞，相传为夏禹所作，表现其治水之功。
濩武：濩是商汤时的乐舞，武指周武王时的乐舞，皆象征武功。
玄功：深奥、神秘的功绩。
汉祖：即汉高祖刘邦。
秦王：指唐太宗李世民，其破阵乐描述了他的军事胜利。
宗庙：古代帝王祭祀祖先的场所。
糟粕：比喻不重要的、残留的部分。
明皇：唐明皇，即唐玄宗李隆基，唐代音乐文化繁荣的推动者。
宛转：声音悠扬动听。
侵淫：逐渐深入。
沈著：深入人心，此处指音乐的感染力。
赤白桃李：乐曲名，可能借花之艳丽比喻音乐之美。
霓裳羽衣：著名的唐代乐舞，象征仙乐。
雅弄：雅正的音乐。
变乱：变得混乱。
夷音：外族的音乐。
相参错：相互混合。
胡骑：胡人的骑兵。
烟尘：战争的象征。
毛毳：动物的毛皮。
腥膻：指胡人饮食及生活习惯的异味。
咸洛：泛指中原地区，咸指咸阳，洛指洛阳。
胡妆：胡人的装扮风格。
伎进：艺人推广。
胡乐：胡人的音乐。
火凤：比喻美妙的音乐。
咽绝：声音低沉断续。
春莺：春天的黄莺，比喻美妙的歌声。
啭罢：歌唱完毕。
萧索：冷落，凄清。
竞纷泊：争相流行，纷繁杂乱。
- 翻译
- 我听说黄帝演奏清角之乐，使得猛兽伏地，黑鹤起舞。
舜手持干羽，感化苗民，尧则以咸池之乐，引来凤凰栖息于阁楼。
大夏、濩武等古乐都是象征功绩的，但即便功绩众多，仍有人惊讶于其内在的玄妙未能充分展现。
汉高祖刘邦路过沛县时也有欢庆之歌，秦王破阵乐也非无中生有。
这些乐曲在宗庙中展现了创制的艰辛，在军队中流传却只留下粗浅的部分。
唐明皇创作的曲子多有新颖之风，旋律婉转，逐渐深入人心，易于沉浸。
《赤白桃李》借花之名，《霓裳羽衣》则被誉为天降之音。
虽然雅正之乐已变得杂乱，但外族音乐尚未能与其混杂。
自从胡人骑兵带来烽烟尘土，毛皮的腥膻之气弥漫在长安洛阳。
女子效仿胡人装扮，艺伎引进胡音，追求胡人的音乐。
火凤之音沉闷，常带呜咽断续，春莺鸣唱后尽是凄凉空虚。
胡人的音乐、骑兵和装扮，这五十年来竞相流行，纷繁杂乱。
- 鉴赏
这首诗是唐代诗人元稹的作品，名为《和李校书新题乐府十二首·其五·法曲》。诗中通过对古代圣君黄帝、舜、尧等人的音乐描述，以及汉祖刘邦过沛时的歌谣，秦王破阵的战功，展示了作者对于历史文化传承和变迁的深刻感悟。
诗人运用丰富的想象力，将古代圣君的治国之道与音乐相结合，如“黄帝鼓清角”、“舜持干羽苗革心”，表达了对古代理想政治文化的赞美。同时，通过“汉祖过沛亦有歌”和“秦王破阵非无作”，诗人指出了历史上的英雄人物在军旅中的贡献，并通过音乐传唱这些英雄事迹。
然而，到了后世，“明皇度曲多新态，宛转侵淫易沉著”，音乐风格发生了变化，变得过于繁复和奢华。诗人批评这种变化，认为它们已经背离了古代的纯正与简约。此外，对于北方胡人的文化影响，如“女为胡妇学胡妆”、“伎进胡音务胡乐”，诗人也表达出了不满和怀念中原文化。
最后，“胡音胡骑与胡妆，五十年来竞纷泊”，诗人感慨于胡人文化对中原的影响已经持续了五十年，这种文化的交融带来了新的音乐风格，但也让传统的雅乐面临了挑战。
总体而言，这首诗通过音乐的变迁，反映了作者对于历史文化传承的关注，以及对外来文化影响的担忧。元稹以其深厚的文学功底和历史感，成功地在这首诗中展现了一段时光下人们生活的缩影。
- 作者介绍
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元稹
元稹（779年—831年），字微之，别字威明，河南府东都洛阳（今河南洛阳）人，唐朝著名诗人、文学家，父元宽，母郑氏，为北魏宗室鲜卑族拓跋部后裔，北魏昭成帝拓跋什翼犍十四世孙。元稹聪明机智过人，少时即有才名，与白居易同科及第，并结为终生诗友，二人共同倡导新乐府运动，世称“元白”，诗作号为“元和体”。但是元稹在政治上并不得意，虽然一度官至宰相，却在觊觎相位的李逢吉的策划下被贬往外地。朝代：唐 字：微之
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