湖环阚麓任清涟，古庙尘埋自汉传。
剑吐寒芒愤已雪，碑刊轶事墨犹鲜。
芳名百世留青史，至行千年启后贤。
爵禄可辞甘海曲，富春耕钓与骈肩。
《过董孝君祠》全文
- 拼音版原文全文
过 董 孝 君 祠 宋 /杜 醇 湖 环 阚 麓 任 清 涟 ，古 庙 尘 埋 自 汉 传 。剑 吐 寒 芒 愤 已 雪 ，碑 刊 轶 事 墨 犹 鲜 。芳 名 百 世 留 青 史 ，至 行 千 年 启 后 贤 。爵 禄 可 辞 甘 海 曲 ，富 春 耕 钓 与 骈 肩 。
- 鉴赏
这首诗描绘了一幅古色古香的图景，诗人以湖环阚麓之美、清涟之净为背景，引出了古庙的沧桑与历史的沉淀。剑吐寒芒愤雪、碑刊轶事墨犹鲜，则是对过去英雄事迹的赞颂和记忆。芳名百世留青史，至行千年启后贤，是诗人对于那些流传千古、激励后人的崇高品德与伟大行为的称颂。而爵禄可辞甘海曲、富春耕钓与骈肩，则表现了诗人对于功名利禄的超然态度，以及对自然生活的向往。
整首诗语言凝练，意境深远，充分展现了诗人的历史情怀和个人理想。
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依修多罗立往生正信偈
稽首西方安乐刹，弥陀世主大慈尊。
我依种种修多罗，成就往生决定信。
住大乘者清净心，十念念彼无量寿。
临终梦佛定往生，大宝积经如是说。
五逆地狱众火现，值善知识发猛心。
十念称佛即往生，十六观经如是说。
若有欢喜信乐心，下至十念即往生。
若不尔者不成佛，四十八愿如是说。
诸有闻名生至心，一念回向即往生。
唯除五逆谤正法，无量寿经如是说。
临终不能观及念，但作生意知有佛。
此人气绝即往生，大法鼓经如是说。
一日一夜悬缯盖，专念往生心不断。
卧中梦佛即往生，无量寿经如是说。
昼夜一日称佛名，殷勤精进不断绝。
展转相劝同往生，大悲经中如是说。
一日二日若七日，执持名号心不乱。
佛现其前即往生，阿弥陀经如是说。
若人闻彼阿弥陀，一日二日若过等。
系念现前即往生，般舟经中如是说。
十日十夜六时中，五体礼佛念不断。
现见彼佛即往生，鼓音王经如是说。
十日十夜持斋戒，悬缯幡盖然香灯。
系念不断得往生，无量寿经如是说。
若人专念一方佛，或行或坐七七日。
现身见佛即往生，大集经中如是说。
若人自誓常经行，九十日中不坐卧。
三昧中见阿弥陀，佛立经中如是说。
若人端坐正西向，九十日中常念佛。
能成三昧生佛前，文殊般若如是说。
我于众经颂少分，如是说者无穷尽。
愿同闻者生正信，佛语真实无欺诳。
《依修多罗立往生正信偈》【宋·释遵式】稽首西方安乐刹，弥陀世主大慈尊。我依种种修多罗，成就往生决定信。住大乘者清净心，十念念彼无量寿。临终梦佛定往生，大宝积经如是说。五逆地狱众火现，值善知识发猛心。十念称佛即往生，十六观经如是说。若有欢喜信乐心，下至十念即往生。若不尔者不成佛，四十八愿如是说。诸有闻名生至心，一念回向即往生。唯除五逆谤正法，无量寿经如是说。临终不能观及念，但作生意知有佛。此人气绝即往生，大法鼓经如是说。一日一夜悬缯盖，专念往生心不断。卧中梦佛即往生，无量寿经如是说。昼夜一日称佛名，殷勤精进不断绝。展转相劝同往生，大悲经中如是说。一日二日若七日，执持名号心不乱。佛现其前即往生，阿弥陀经如是说。若人闻彼阿弥陀，一日二日若过等。系念现前即往生，般舟经中如是说。十日十夜六时中，五体礼佛念不断。现见彼佛即往生，鼓音王经如是说。十日十夜持斋戒，悬缯幡盖然香灯。系念不断得往生，无量寿经如是说。若人专念一方佛，或行或坐七七日。现身见佛即往生，大集经中如是说。若人自誓常经行，九十日中不坐卧。三昧中见阿弥陀，佛立经中如是说。若人端坐正西向，九十日中常念佛。能成三昧生佛前，文殊般若如是说。我于众经颂少分，如是说者无穷尽。愿同闻者生正信，佛语真实无欺诳。
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