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《赠柯山夏梅月》全文
宋 / 陆文圭   形式: 古风  押[尤]韵

五星配五行,占法具春秋。

参以四暗耀,不知始所由。

经纬十二辰,一国系一州。

三河即豫地,系宋复系周。

晋自居太原,卫本都帝丘。

借问益与并,古有二国不。

三晋俱属冀,韩卫不见收。

尝以扣日者,不语辄掉头。

渠未通古今,敢问儒者流。

气化互生尅,躔度有迟留。

因之别贵贱,庶人与王侯。

既云命在天,何以身不修。

经籍古格言,较此殊不侔。

殃庆有所积,祸福皆自求。

理数各一家,二家果孰优。

论数每多验,言理或不售。

忠信人爵从,孟轲老于邹。

仁者必有寿,牖下死伯牛。

杀人取印绶,嬖主乘轩輶。

将貂续狗尾,以冠加沐猴。

市朝日汹汹,乾坤意悠悠。

璇穹列高真,星月侍宸游。

朝裾曳明霞,从佩鸣苍璆。

居然视世浊,不肯分天忧。

以此司罪福,反自招愆尤。

我愿叫阊阖,再拜面凝旒。

贪淫屏月孛,凶恶驱罗㬋。

仁贤迭生旺,憸邪永休囚。

帝阍不可扣,金锁闭玉楼。

龙眠正齁睡,鸟语徒喧啾。

路逢柯山翁,深碧明双眸。

笑我地下臣,何豫天上谋。

今夕有佳月,且共登罗浮。

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翻译
五行对应五颗星,占卜法则藏春秋。
加入四颗暗淡星辰,起源何处无人知。
十二辰线交织,一个国家关联一州。
黄河、洛河和济水,豫地连接宋周。
晋源自太原,卫国原都帝丘。
益州和并州,古代是否曾分治?
三晋同属冀州,韩卫却被遗漏。
询问占卜者,他们沉默摇头。
他们不通古今,儒者也不敢妄议。
气运相生相克,星辰运行有快慢。
借此区分贵贱,平民与王侯有别。
既然命运在天,为何还要修身。
古籍中的格言,与此相差甚远。
灾祸福报积累,好坏全由自身。
理数各家不同,哪一家更优难定。
论数常有验证,但道理有时不被接受。
忠诚之人得人爵,孟子在邹国受尊崇。
仁者长寿,伯牛病逝于窗下。
杀人为官者,宠臣乘车显赫。
权贵附庸,如同狗尾续貂。
世间纷扰如市场,天地间思绪悠长。
星辰排列在天空,月亮相伴帝王游。
朝服拖曳彩霞,佩饰响彻苍璆。
看透世事浑浊,不愿分担天下的忧虑。
掌管罪福反而自惹麻烦。
我愿叩开天门,向君王深深礼拜。
排除贪婪与邪恶,凶人被驱逐。
仁贤交替兴盛,奸佞永远囚禁。
天宫紧闭,无法叩问。
龙沉睡,鸟鸣声嘈杂。
偶遇柯山老人,碧眼明亮。
他笑我为地下臣,怎可参与天庭之事。
今夜月色美好,让我们共登罗浮山。
注释
五星:指天上的五颗行星。
占法:古代的占卜方法。
四暗耀:四颗暗淡的星辰。
经纬:指天体运行的轨迹。
宸游:帝王的巡游。
罗浮:山名,可能指道教仙境。
鉴赏

这首诗是宋代诗人陆文圭的《赠柯山夏梅月》,通过对天文星象的观察和解读,表达了对社会道德伦理的思考。诗中通过描述五星、五行、十二辰等天文现象,寓言人间的贵贱、命运和道德关系。诗人批评了那些不修自身却热衷于权势的人,认为真正的美德和智慧能带来福祉,而贪婪、邪恶则会导致灾祸。他希望社会能崇尚仁义,清除非正义之人,但同时也揭示了权力阶层的封闭和无动于衷。

诗的语言华丽,运用象征和比喻,如“璇穹列高真”、“龙眠正齁睡”,形象生动。最后诗人向柯山老人表达敬意,并邀请他共赏月色,暗示对现实的无奈和对理想世界的向往。整首诗体现了诗人深厚的历史文化素养和对社会现实的深刻洞察。

作者介绍

陆文圭
朝代:宋   字:子方   号:墙东   籍贯:江阴(今属江苏)   生辰:1252~1336

陆文圭(1252~1336),元代文学家。字子方,号墙东,江阴(今属江苏)人。博通经史百家,兼及天文、地理、律历、医药、算术之学。墙东先生是元代学者陆文圭的雅号,“墙东”并非是他居住澄东的意思。西汉末年,北海人王君公因为遭遇王莽篡权的乱世,当牛侩(买卖牛的中间人)以自隐。当时人们称他为“避世墙东王君公”。见《后汉书·逄萌传》。后来以“墙东避世”作为隐居于市井的典故,“墙东”指隐居之地。墙东先生指的是隐士陆文圭,对于这个雅号,他自己也欣然接受,将自己的作品集命名为《墙东类稿》。 
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