一马腾腾上翠微,松风瑟瑟解吹衣。
故宫乱后仍华壮,使者年来果是非。
何日身能床蕊笈,只今心自托金徽。
两林不到犹遗恨,落照衔山劝客归。
一马腾腾上翠微,松风瑟瑟解吹衣。
故宫乱后仍华壮,使者年来果是非。
何日身能床蕊笈,只今心自托金徽。
两林不到犹遗恨,落照衔山劝客归。
这首诗描绘了一种超脱世俗、寻求心灵寄托的意境。"一马腾腾上翠微,松风瑟瑟解吹衣",诗人骑着马匹翻越翠绿的山巅,感受着松林中的凉风轻拂衣衫,这是对自然美景的细腻描写,也映射出诗人超然物外的情怀。
"故宫乱后仍华壮,使者年来果是非",则透露出一丝历史的沧桑感与对过往事物的反思。"故宫"指的是旧时帝王所居之地,而今朝已成废墟,虽然时间流逝、战乱之后依然保持着往日的壮丽,但使者年复一年来访,这种繁华是否真实存在,还是虚幻的呢?这里诗人表达了对历史变迁的深刻感慨。
"何日身能床蕊笈, 只今心自托金徽"中,"床蕊笈"指的是古代高贵者所用的华丽床榻,诗人希望自己哪天能够拥有这样的安逸生活,但现在,只能是心灵依托于那象征着权力与尊贵的"金徽"。这里流露出诗人对物质享受和精神寄托之间微妙的情感态度。
"两林不到犹遗恨,落照衔山劝客归"则表达了一种不舍与留恋之情。"两林"可能指的是某个地方的两个树林,由于未能到达,这份未了的心情如影随形,跟随着夕阳的余晖穿越山峦,诗人似乎在劝说那些客旅早些返回。
整首诗通过对自然景观、历史遗迹和个人心境的描绘,展现了一种超脱尘世、寻求精神寄托的哲思,同时也流露出一种对过去繁华生活的怀念与不舍。
苍巅互出缩,峪势曲走蛇。
回眺惊后拥,迎看复横遮。
云林荡高秋,半岭翻晴霞。
十里九渡水,清流带寒沙。
山溪本幽寂,激之声乃哗。
解鞍憩美荫,觉我心静嘉。
风枝满秋实,野菊被水涯。
幽馨散兰馥,红鲜缀丹砂。
二物固琐碎,托兴骚人誇。
我欣记所见,信笔书田家。
庭训堕渺茫,师授悖严诫。
羌予不惑年,行己得夷隘。
今岁客东鲁,似为神所介。
驾言逐秋风,得展阙里拜。
遥遥鲁甸馀,汶水走湍濑。
凭轼望云林,郁郁佳气叆。
齐庄趋两楹,奠献成孤酹。
岿然三圣封,仰止高泰岱。
恨生千年后,今夕备扫洒。
披云睹天日,太极开一画。
彼苍讵能言,谆谆圣为代。
三纲与九法,范围无内外。
君臣以之定,乾坤以之泰。
东周不可为,述作万世赖。
藐聆徇铎音,元化雷雨解。
敬想燕居容,金声锵玉佩。
当时七十子,授受俨如待。
凤兮鸣几时,诸子沸秋籁。
一朱乱红紫,百谷茷稊稗。
愚者甘下达,诞者乐语怪。
韫藏宝康瓠,斡弃清庙鼐。
明伦得不泯,而有六经在。
天高孰可阶,一气包厚载。
兹游固难言,默契心有会。
胸中九云梦,吞纳失蒂芥。
循循善诱辞,师也书诸带。
缅怀伯禽业,郁郁文献最。
三桓张公室,霸功炽而忲。
一奢去无复,荒陵馀石獬。
煌煌天乙孙,肤敏半冠盖。
德博庆自修,道大世能迈。
金石贯元精,泗波来远派。
汪濊一圣海,不随梁木坏。
归侍金丝堂,摄齐闻謦欬。
恍如到帝所,钧天广乐备。
洗我两耳聪,肉味忘一嘬。
咏归写遗音,风雅变鄘邶。
一箪老东家,吾知其乐大。
迟迟不忍去,寒日下苍桧。
《拜奠宣圣林墓》【元·王恽】庭训堕渺茫,师授悖严诫。羌予不惑年,行己得夷隘。今岁客东鲁,似为神所介。驾言逐秋风,得展阙里拜。遥遥鲁甸馀,汶水走湍濑。凭轼望云林,郁郁佳气叆。齐庄趋两楹,奠献成孤酹。岿然三圣封,仰止高泰岱。恨生千年后,今夕备扫洒。披云睹天日,太极开一画。彼苍讵能言,谆谆圣为代。三纲与九法,范围无内外。君臣以之定,乾坤以之泰。东周不可为,述作万世赖。藐聆徇铎音,元化雷雨解。敬想燕居容,金声锵玉佩。当时七十子,授受俨如待。凤兮鸣几时,诸子沸秋籁。一朱乱红紫,百谷茷稊稗。愚者甘下达,诞者乐语怪。韫藏宝康瓠,斡弃清庙鼐。明伦得不泯,而有六经在。天高孰可阶,一气包厚载。兹游固难言,默契心有会。胸中九云梦,吞纳失蒂芥。循循善诱辞,师也书诸带。缅怀伯禽业,郁郁文献最。三桓张公室,霸功炽而忲。一奢去无复,荒陵馀石獬。煌煌天乙孙,肤敏半冠盖。德博庆自修,道大世能迈。金石贯元精,泗波来远派。汪濊一圣海,不随梁木坏。归侍金丝堂,摄齐闻謦欬。恍如到帝所,钧天广乐备。洗我两耳聪,肉味忘一嘬。咏归写遗音,风雅变鄘邶。一箪老东家,吾知其乐大。迟迟不忍去,寒日下苍桧。
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