真铅真汞大丹头,采取当于罔象求。
有作有为终有累,无求无执便无忧。
常清常静心珠现,忘物忘机命宝周。
动静两途无窒碍,不离当处是瀛州。
真铅真汞大丹头,采取当于罔象求。
有作有为终有累,无求无执便无忧。
常清常静心珠现,忘物忘机命宝周。
动静两途无窒碍,不离当处是瀛州。
此诗出自元代道士李道纯之手,名为《述工夫(其四)日用》。诗中探讨了内丹修炼中的核心理念与实践方法,旨在引导修行者达到心灵的清净与自由。
首句“真铅真汞大丹头”,以“真铅”和“真汞”比喻内丹修炼中的精气神,象征着修炼者追求的内在纯净与能量。接下来,“采取当于罔象求”则指出修炼的关键在于内心深处的探索与领悟,而非外在的物质追求。
“有作有为终有累,无求无执便无忧”两句,强调了无为而治的重要性。有为有作虽能带来成就,但同时也伴随着束缚与压力;相反,摒弃欲望与执着,心灵才能获得真正的自由与宁静。
“常清常静心珠现,忘物忘机命宝周”进一步阐述了修炼者应保持内心的清静与平和,让本性自然流露,如同明珠般闪耀。同时,超越物欲与机巧,使生命之宝得以全面周全地展现。
最后,“动静两途无窒碍,不离当处是瀛州”总结了修炼的最终目标:无论处于何种状态,都能保持内心的平衡与和谐,不被外界所扰。真正的修行之地,就在当下,无需远离尘嚣。
整首诗以简洁的语言,深刻揭示了内丹修炼的核心思想——通过内心的净化与超越,达到精神的自由与生命的圆满。
旷野饮绿水,往往如具区。
尉氏得此景,赐民非自娱。
想成独乐戒,故能与民俱。
阮籍方外豪,徘徊顾梁都。
亦恐感嘉惠,岂特怀壮图。
逸兴果何类,茫茫谁与拘。
度量贮天汉,岂不容葭芦。
兴废未始定,陵谷俄已殊。
昔为凫鹥乡,今为狐鼠庐。
厚泽瘗膏壤,能复滋耕夫。
得利已足喜,怀古安用吁。
迎晖不觉一日尽,邀月又会三人閒。
未言期约绿岩畔,且共歌舞清樽间。
霜轮皎皎无今古,世途扰扰多新故。
今月曾经照故人,古人问月今何处。
百年光景行复催,有月可邀能几回。
双岩达士不须说,始见迎晖复邀月。
钱塘吴之雄,西湖乃其贰。
晴虚混高下,寒光堕苍翠。
俯仰睨澄澈,融结会幽邃。
日月司晦明,烟云管开闭。
楼阁生有无,尘凡换奇异。
素蔼俄包藏,物象已非二。
中有虚一子,四顾银色世。
云罅漏馀晷,稍盛却阴翳。
遽回天汉明,收摄何所置。
近影认遥碧,故态献新媚。
振羽鹭初起,一苇出天际。
大巧现奇画,人欢发幽思。
杖履秋林深,弦管春波细。
名字人不知,閒藏洞霄吏。
金杯十分酒,酌子消百忧。
石可补青天,弃与瓦砾侔。
丝可弦南风,织成绢素柔。
竹帛未书功,光景忽以遒。
匏系久不食,栖栖江上洲。
土鼓与蒉桴,为用先鸣球。
革带人所贱,犹列下邳侯。
木有栋梁材,终当回万牛。