大道本来无形，安得这般面觜。
是你不合带来，只得任他赞毁。
三分似人，七分似鬼。不是骷髅，不是傀儡。
这个是第几个身，这个是第几个你。
有人更问如何，向道剑去久矣。
三尺浪高鱼化龙，痴人犹戽夜塘水。
《郑天谷写神随喜说偈》全文
- 拼音版原文全文
郑 天 谷 写 神 随 喜 说 偈 宋 /白 玉 蟾 大 道 本 来 无 形 ，安 得 这 般 面 觜 。是 你 不 合 带 来 ，只 得 任 他 赞 毁 。三 分 似 人 ，七 分 似 鬼 。不 是 骷 髅 ，不 是 傀 儡 。这 个 是 第 几 个 身 ，这 个 是 第 几 个 你 。有 人 更 问 如 何 ，向 道 剑 去 久 矣 。三 尺 浪 高 鱼 化 龙 ，痴 人 犹 戽 夜 塘 水 。
- 翻译
- 大道本无形状，怎能显现如此面貌。
这都是你带来的，只能任由他人赞誉或诋毁。
你有三分像人，七分像鬼魅。并非骷髅，也不是木偶。
这是你的第几个化身，又是你的第几个自我。
有人再问你是谁，我只说剑已远去多年。
三尺浪花翻涌，鱼儿也能化为龙；愚人在夜里还执着地戽水。
- 注释
- 大道：指宇宙真理或基本原则。
无形：没有具体形象。
安得：怎能。
面觜：面貌。
你：指代某人。
不合：不应当。
赞毁：赞誉和诋毁。
三分似人：有三分像人的特性。
七分似鬼：有七分像鬼怪的特质。
骷髅：死人的头骨。
傀儡：受操纵的玩偶。
身：化身。
如何：你是谁。
剑去久矣：剑已经远离，暗示身份的隐退。
三尺浪高：比喻波涛汹涌。
鱼化龙：象征变化和提升。
痴人：愚人。
戽：戽水工具。
夜塘水：夜晚的池塘水。
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人白玉蟾的作品，名为《郑天谷写神随喜说偈》。诗中通过对大道本质的描述，以及对某种形象的探讨和哲理思考，展现了诗人的深邃思想和高超的艺术造诣。
首句“大道本来无形”，表达了道家哲学中的一个核心概念，即宇宙间最根本的真理是无形无象的。大道不仅无形，更无法被具体描绘或限制在某种特定的形态之中。紧接着，“安得这般面觜”则是对这种无法捉摸的大道的一种质疑，诗人似乎在询问，为何大道会显现出如此生动而又难以捉摸的形象。
“是你不合带来， 只得任他赞毁。”这两句表达了一种宿命论的观点，即某些事物或形象之所以出现，是由更深层次的力量决定，而非个人的意志所能左右。因此，对于这些现象，我们只能接受，不应过多干涉。
“三分似人，七分似鬼。”这里诗人用“三分似人”和“七分似鬼”的比喻，描绘了一种既有人的形态又带有超自然或鬼神特质的存在。这一比喻强调了这种存在在某些方面与人类相似，但在更多方面则超越了常人的范畴。
“不是骷髅，不是傀儡。”这两句进一步强化了上述观点，表明这些形象既非死者的骨骼，也非被操纵的木偶，而是一种独特的存在方式。
最后，“这个是第几个身，这个是第几个你。”则是在探讨这种存在的轮回与变迁，以及它在时间流转中的不断变化和重生。这种哲学思考颇有佛教中“轮回”概念的影子，表达了一种对生命和存在本质深层次的探寻。
整首诗通过一系列的比喻和象征手法，展示了诗人对于宇宙、生命和存在本质的深刻思考。同时，也反映出诗人的艺术造诣和语言运用之巧妙，能够将复杂抽象的哲学概念转化为生动形象的诗歌语言。
- 作者介绍
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白玉蟾
白玉蟾（1194-1290），南宋时人，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。定居福建闽清。祖籍福建闽清，生于海南琼州。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。朝代：宋 字：如晦 号：琼琯 籍贯：南宋时 生辰：1134～1229
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