元朝元夕喜相催,吴水吴山淑气回。
人遇良时跻耄耋,境当佳处拟蓬莱。
五湖鸥鹭恩波阔,一代衣冠寿域开。
最好儿孙忠孝在,弃官终养蚤归来。
元朝元夕喜相催,吴水吴山淑气回。
人遇良时跻耄耋,境当佳处拟蓬莱。
五湖鸥鹭恩波阔,一代衣冠寿域开。
最好儿孙忠孝在,弃官终养蚤归来。
这首诗描绘了元宵佳节的喜悦氛围,以及对长寿与家庭美德的颂扬。诗人以细腻的笔触,展现了元宵节的温馨与祥和,通过“吴水吴山淑气回”一句,将自然美景与节日气氛巧妙融合,营造出一种和谐美好的意境。接着,“人遇良时跻耄耋,境当佳处拟蓬莱”两句,表达了在美好时光中人们能够长寿安康的愿望,将人间的美好与仙境的幻想交织在一起,寓意深远。
“五湖鸥鹭恩波阔,一代衣冠寿域开”则进一步深化了主题,通过描绘广阔的湖面与自由翱翔的鸥鹭,象征着广阔的人生舞台和长寿的愿景。同时,“一代衣冠寿域开”也暗含了对社会风气与文化传承的赞美,强调了长寿不仅是个人的福祉,也是社会文明进步的体现。
最后,“最好儿孙忠孝在,弃官终养蚤归来”两句,将焦点转向家庭伦理与孝道,强调了家庭和谐与孝顺的重要性。诗人认为,一个家庭若能保持忠孝之德,即使放弃高官厚禄,也能在晚年得到子孙的陪伴与照顾,享受天伦之乐,这是人生最大的幸福。
整体而言,这首诗通过元宵节的庆祝场景,巧妙地融入了对长寿、家庭美德和社会和谐的颂扬,展现了明代文人对于理想生活状态的追求与向往。
精气尚俨然,孰谓今已亡。
远书每难凭,所往何其荒!
胡然数行字,一一报我详。
详言已非误,举室皆皇皇。
平时知去远,音容忽复忘。
既念殒尔生,时时在我旁。
遂使平生事,推想及毫芒。
文战虽未胜,诗句已成章。
不才尚足悲,况为群从良。
浩浩象口水,流到殑伽山。
遥望窣堵波,相约僧跻攀。
中有卧佛像,丈六金身坚。
右叠重累足,左握光明拳。
虽具坚牢相,软过兜罗绵。
水田脱净衣,鬊云堆华鬘。
大青发屈蠡,围金耳垂环。
就中白毫光,普照世大千。
八十种好相,一一功德圆。
是谁摄巧匠,上登忉利天。
刻此牛头檀,妙到秋毫颠。
或言佛涅槃,娑罗双树间。
此即茶维地,斯语原讹传。
惟佛有神力,高踞两山巅。
至今双足迹,尚隔十由延。
或言古无人,只有龙鬼仙。
其后买珠人,渐次成市廛。
此亦妄造语,有如野狐禅。
实别经行地,与佛大有缘。
参天贝多树,由此枝叶繁。
独怪如来身,不坐千叶莲。
既付金缕衣,何不一启颜?
岂真津梁疲,老矣倦欲眠。
如何沈沈睡,竟过三千年?
《锡兰岛卧佛·其二》【清·黄遵宪】浩浩象口水,流到殑伽山。遥望窣堵波,相约僧跻攀。中有卧佛像,丈六金身坚。右叠重累足,左握光明拳。虽具坚牢相,软过兜罗绵。水田脱净衣,鬊云堆华鬘。大青发屈蠡,围金耳垂环。就中白毫光,普照世大千。八十种好相,一一功德圆。是谁摄巧匠,上登忉利天。刻此牛头檀,妙到秋毫颠。或言佛涅槃,娑罗双树间。此即茶维地,斯语原讹传。惟佛有神力,高踞两山巅。至今双足迹,尚隔十由延。或言古无人,只有龙鬼仙。其后买珠人,渐次成市廛。此亦妄造语,有如野狐禅。实别经行地,与佛大有缘。参天贝多树,由此枝叶繁。独怪如来身,不坐千叶莲。既付金缕衣,何不一启颜?岂真津梁疲,老矣倦欲眠。如何沈沈睡,竟过三千年?
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