思公不见兮我心愁,渺八荒兮远游。
严祀事兮岁修,几来下兮淹留,勤恤祈天兮惠泽周。
如父母兮子孙谋,非公休我兮我何以休,谁知公心兮不独桂人是忧。
蘅杜兮荐羞,桂醑兮芬浮。
临飨兮谁酢酬,胥乐兮和气流。
是感是慕兮无昭幽,惠我桂人兮百千秋。
菲荐毕陈兮歆斯鉴斯,歌鼓方洽兮送歌继之。
拥翠云兮祥风驰,乘雾毂兮扬桂旗。
秀峙兮莹澌,可游兮可嬉。
来何从兮去莫追,怅望不及兮天一涯。
化灾沴兮景贶绥,愿倏尔兮祀事孔时。
思公不见兮我心愁,渺八荒兮远游。
严祀事兮岁修,几来下兮淹留,勤恤祈天兮惠泽周。
如父母兮子孙谋,非公休我兮我何以休,谁知公心兮不独桂人是忧。
蘅杜兮荐羞,桂醑兮芬浮。
临飨兮谁酢酬,胥乐兮和气流。
是感是慕兮无昭幽,惠我桂人兮百千秋。
菲荐毕陈兮歆斯鉴斯,歌鼓方洽兮送歌继之。
拥翠云兮祥风驰,乘雾毂兮扬桂旗。
秀峙兮莹澌,可游兮可嬉。
来何从兮去莫追,怅望不及兮天一涯。
化灾沴兮景贶绥,愿倏尔兮祀事孔时。
这首诗是一位文人在祭拜某位名叫思公的先祖或尊者时所作,表达了对思公不见的愁绪和渴望。全诗情感真挚,语言古朴,体现了中国传统文化中的孝道观念。
"思公不见兮我心愁,渺八荒兮远游。严祀事兮岁修,几来下兮淹留,勤恤祈天兮惠泽周。" 这一段表达了诗人对思公的深切怀念和祭祀之心。思公不在身边,使得诗人的内心充满愁绪,而渺茫无际的自然界似乎也能感受到这种远游的孤独与寂寞。"严祀事兮岁修"显示了对先祖祭祀之礼的重视和持续进行,反映出诗人对于传统宗族文化的尊崇。
"如父母兮子孙谋,非公休我兮我何以休,谁知公心兮不独桂人是忧。" 这里的"如父母兮子孙谋"表达了先祖对后代的关怀与规划,而"非公休我兮我何以休"则表现出诗人对于思公的依赖和敬仰,认为如果没有思公的庇佑自己将无所适从。最后一句则是说谁能真正理解思公的心思,桂人(可能指代某地或某族群的人)之所以忧愁,也是因为思公不在。
接下来的几句"蘅杜兮荐羞,桂醑兮芬浮。临飨兮谁酢酬,胥乐兮和气流。" 描述了祭祀时的礼节与氛围,以及诗人希望通过这种仪式来达到心灵上的慰藉。
随后"是感是慕兮无昭幽,惠我桂人兮百千秋。菲荐毕陈兮歆斯鉴斯,歌鼓方洽兮送歌继之。拥翠云兮祥风驰,乘雾毂兮扬桂旗。秀峙兮莹澌,可游兮可嬉。来何从兮去莫追,怅望不及兮天一涯。" 这部分内容进一步强调了对思公的怀念与尊崇,以及希望这种祭祀活动能够得到神灵的垂顾和庇护,并且传承千秋。
最后"化灾沴兮景贶绥,愿倏尔兮祀事孔时。" 表达了诗人对于能在这样重要的时刻进行祭祀活动的感激之情,以及希望通过这样的仪式来消除不祥,获得吉庆。
这首诗通过对思公的深切怀念和对传统祭祀礼节的详细描绘,展现了中国古代文人对于宗族文化、孝道观念以及与自然宇宙和谐共生的哲学思考。
对西山摇落,又匹马,过并州。
恨秋雁年年,长空澹澹,事往情留。
白头。
几回南北,竟何人、谈笑得封侯。
愁里狂歌浊酒,梦中锦带吴钩。
岩城笳鼓动高秋。
万灶拥貔貅。
觉全晋山河,风声习气,未减风流。
风流。
故家人物,慨中宵、拊枕忆同游。
不用闻鸡起舞,且须乘月登楼。
夕殿别君王,宫深月似霜。
人幽在长信,萤出向昭阳。
露浥红兰湿,秋凋碧树伤。
惟当合欢扇,从此箧中藏。
杯汝知乎,酒泉罢侯,鸱夷乞骸。
更高阳入谒,都称齑臼,杜康初筮,正得云雷。
细数从前,不堪余恨,岁月都将麹蘖埋。
君诗好,似提壶却劝,沽酒何哉。
君言病岂无媒。
似壁上雕弓蛇暗猜。
记醉眠陶令,终全至乐,独醒屈子,未免沈灾。
欲听公言,惭非勇者,司马家儿解覆杯。
还堪笑,借今宵一醉,为故人来。
王郎酒酣拔剑斫地歌莫哀,我能拔尔抑塞磊落之奇才。
豫章翻风白日动,鲸鱼跋浪沧溟开。
且脱佩剑休裴回,西得诸侯棹锦水。
欲向何门趿珠履,仲宣楼头春色深。
青眼高歌望吾子,眼中之人吾老矣。
十日画一水,五日画一石。
能事不受相促迫,王宰始肯留真迹。
壮哉昆仑方壶图,挂君高堂之素壁。
巴陵洞庭日本东,赤岸水与银河通,中有云气随飞龙。
舟人渔子入浦溆,山木尽亚洪涛风。
尤工远势古莫比,咫尺应须论万里。
焉得并州快剪刀,翦取吴松半江水。