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《种梅·其二》全文
明 / 成鹫   形式: 五言律诗  押[先]韵

大地直如寄,天机祇自全。

新知丰乐老,能识藐姑仙。

在世了无梦,与僧长有缘。

何人从此去,参得大梅禅。

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鉴赏

这首诗由明代诗人成鹫所作,名为《种梅(其二)》。诗中描绘了一幅超脱尘世、追求精神境界的画面。

首句“大地直如寄”,以大地比喻人生,暗示人生的短暂和寄居之感,引出对生命本质的思考。接着,“天机祇自全”一句,表达了对自然法则的尊重与顺应,强调了个人内心的完整与和谐。

“新知丰乐老,能识藐姑仙”两句,通过“新知”与“丰乐老”的对比,以及对“藐姑仙”的认识,展现了诗人对于智慧与超凡境界的向往。这里,“丰乐老”可能象征着生活中的智者或隐士,而“藐姑仙”则代表了超越世俗的灵性存在。

“在世了无梦,与僧长有缘”进一步深化了对现实与理想的探讨。诗人似乎在说,在尘世间他没有过多的欲望和梦想,与僧侣有着深厚的缘分,这表明了他对清静生活的追求和对佛教思想的认同。

最后,“何人从此去,参得大梅禅”表达了诗人对某种高深佛法的渴望,希望有人能够从这种修行中获得真谛。这里的“大梅禅”可能指的是大梅法常禅师的禅学思想,寓意着对深刻精神境界的探索和追求。

整体而言,这首诗通过自然景象和人物的象征,表达了诗人对超脱世俗、追求精神自由的向往,以及对佛教智慧的深切感悟。

作者介绍
成鹫

成鹫
朝代:明

成鹫(1637-1722),清朝初年广东肇庆鼎湖山庆云寺僧。又名光鹫,字迹删,号东樵山人。俗姓方,名觊恺,字麟趾,番禺(今属广东省)人。出身书香仕宦世家。其为人豪放倜傥,诗文亦卓厉痛快,尽去雕饰,颇有似庄子处。沈德潜誉为诗僧第一。作品有《楞严直说》十卷、《鼎湖山志》八卷、《咸陟堂集》四十三卷、《金刚直说》一卷、《老子直说》二卷、《庄子内篇注》一卷等。 
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