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《赠韩道士》全文
唐 / 戴叔伦   形式: 七言律诗  押[麻]韵

日暮秋风吹野花,上清归客意无涯。

桃源寂寂烟霞闭,天路悠悠星汉斜。

还似世人生白发,定知仙骨变黄芽。

东城南陌频相见,应是壶中别有家。

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注释
日暮:傍晚。
秋风:秋季的风。
野花:田野上的花朵。
上清:道教指天界或仙境。
归客:归途之人。
意无涯:思绪无穷无尽。
桃源:隐居之地,如桃花源。
寂寂:寂静无声。
烟霞闭:云雾缭绕,像关闭的门户。
天路:通往天界的道路。
星汉斜:星辰排列,暗示天色渐晚。
世人生白发:世间人经历岁月而生白发。
仙骨:仙人的身体。
变黄芽:道教修炼中指转化为长生不老的灵药。
东城南陌:城市东边和南边的道路。
频相见:经常相遇。
壶中别有家:壶中世界,暗指仙境。
翻译
夕阳西下秋风起,野外花朵随风摇。
仙人归途思无尽,通往天宫星河斜。
如同世间人添白发,仙人骨骼化灵芽。
常在东城南路边相逢,想必壶中藏人家。
鉴赏

这首诗描绘了一幅仙界与凡尘交织的画面,诗人通过对自然景物的细腻描写,传达了超脱世俗、追求永恒生命的愿望。

"日暮秋风吹野花,上清归客意无涯。" 开篇两句设定了一种淡远的秋色氛围,秋风轻拂,野花随之摇曳,这是对仙界归去的生动描写。"上清"指的是高洁的仙境,而"归客"则是诗人自比,表明自己心向往之于那超凡脱俗的地方。"意无涯"意味着这种追求没有边际,是一种纯粹而深远的情感。

"桃源寂寂烟霞闭,天路悠悠星汉斜。" 这两句进一步描绘了仙界的宁静与广阔。桃源,出自《桃花源记》,象征着一个隔绝尘世、美好和平的地方。这里用它来比喻仙境之幽深,而"天路悠悠星汉斜"则形容了一种超脱凡尘的壮阔感。

"还似世人生白发,定知仙骨变黄芽。" 这两句表达了诗人对肉体衰老与追求不朽生命的矛盾。"还似世人生白发"描绘出凡人随岁月流逝而渐渐衰老的现实,而"定知仙骨变黄芽"则是对永恒生命的一种肯定,表明诗人坚信通过修炼可以达到不朽的境界。

"东城南陌频相见,应是壶中别有家。" 最后两句表达了诗人与仙界之间的频繁往来,以及对另一个世界——即仙界——的深情眷恋。这里的"东城南陌"指的是凡尘中的某个地方,而"频相见"则暗示诗人与仙境之间有着不解之缘。最后一句"应是壶中别有家",借用了《庄子》中"壶中天地"的意象,强调了仙界对诗人的吸引力,以及他内心深处对于另一种生活状态的向往。

整首诗通过对比凡尘与仙境的描写,表达了诗人对超脱尘世、追求永恒生命的渴望。

作者介绍
戴叔伦

戴叔伦
朝代:唐   字:幼公(一作次公)   籍贯:润州金坛(今属江苏)   生辰:732—789

戴叔伦(732—789),唐代诗人,字幼公(一作次公),润州金坛(今属江苏常州)人。年轻时师事萧颖士。曾任新城令、东阳令、抚州刺史、容管经略使。晚年上表自请为道士。其诗多表现隐逸生活和闲适情调,但《女耕田行》、《屯田词》等篇也反映了人民生活的艰苦。论诗主张“诗家之景,如蓝田日暖,良玉生烟,可望而不可置于眉睫之前”。其诗体裁皆有所涉猎。 
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