仙佛各有门，托言深入山。
一探寂灭宗，一透铅汞关。
菩提悟非树，刀圭诧灵丹。
槁形付尘幻，蜕骨冲飞翰。
咄咄亦奇事，讵惮力到难。
儒先著明训，整辔皇路安。
《和紫阳先生感兴诗二十首·其十五》全文
- 注释
- 仙佛：道教和佛教。
托言：宣称。
寂灭宗：佛教中的寂灭修行。
铅汞：道教炼丹术语。
菩提：觉悟。
刀圭：比喻微小的剂量。
诧：惊讶。
灵丹：道教的长生药。
槁形：枯萎的身躯。
尘幻：世俗的幻象。
蜕骨：脱胎换骨。
咄咄：惊叹声。
力到难：艰难困苦。
儒先：儒家先贤。
整辔：驾驭马车，比喻引导。
皇路：国家的正道。
- 翻译
- 仙佛之道各不相同，他们声称要深入山林修炼。
一种追求的是寂静灭绝的教义，另一种则探索炼丹的神秘境界。
菩提并非真正的树，而是指觉悟的心灵，而所谓的灵丹令人惊奇。
肉体如枯木般投入尘世幻象，灵魂则期待羽化飞升。
这都是奇妙的事，哪怕困难重重也不畏惧。
儒家先贤留下明确的教诲，引导我们沿着正道前行，确保社会稳定。
- 鉴赏
这首诗是宋代文学家刘黻的作品，属于中唐以降文人墨客之间互相唱和的诗歌。全诗围绕“仙佛各有门”这一核心思想展开，探讨的是道法与佛教修行之道，以及儒家学说的关系。
首句“仙佛各有门，托言深入山”表达了对不同宗教、哲学体系的尊重和理解，同时暗示着诗人对于这些高深莫测的修行之道有所探求，但并未明确倾向于某一门派。
接着“一探寂灭宗，一透铅汞关”则是对佛教中“寂灭”（涅槃）的追求以及道教炼丹术中的“铅汞”之物质与精神双重解脱的探究，表现了诗人对于不同修行方法的了解和尝试。
“菩提悟非树，刀圭诧灵丹”中，“菩提”源自佛教，是指觉悟或智慧的果实，这里强调了修行之道并不仅限于坐禅之下；“刀圭诧灵丹”则是对道家炼丹术中的药物与内丹之学的描绘，通过“诧”字表达了一种口授秘诀、神秘莫测的修行状态。
“槁形付尘幻，蜕骨冲飞翰”则是诗人对于个人肉身消逝、灵魂超脱尘世的向往，以及通过修行实现精神层面的自由和解放。
“咄咄亦奇事，讵惮力到难”表达了对那些看似不可能完成的修行之道保持一种敬畏与好奇的情感，而非恐惧或退缩。
最后，“儒先著明训，整辔皇路安”则是诗人对于儒家学说和传统文化的重视，以及通过这种修养来达到内心平静和社会秩序稳定的理想状态。
整首诗语言流畅，意境深远，体现了诗人对多元宗教与哲学体系的广泛涉猎和深刻理解，同时也反映出当时文人墨客之间对于精神修养、生命意义等问题的共同兴趣和探讨。
- 作者介绍
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刘黻
（1217—1276）温州乐清人，字声伯，号蒙川、质翁。少读于雁荡山僧寺，理宗淳祐十年试入太学。以上书忤执政，安置南安军。及还，复极言政治得失。以材署昭庆军节度掌书记，由学官试馆职。历监察御史，改正字，官至吏部尚书兼工部尚书、中书舍人。元兵陷临安，陈宜中谋拥二王，迎黻共政，行至罗浮病卒。有《蒙川遗稿》。朝代：宋
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