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《五月十三日举一子》全文
清 / 全祖望   形式: 古风

先公七秩后,旦旦望抱孙。

兰芽不我茁,何以慰暝魂。

三复柳州语,每祭为声吞。

晨起闻喤喤,亟向先庙陈。

潸然转出涕,已不逮吾亲。

释子语轮回,闻之辄加嗔。

有客妄附会,谓我具宿根。

琅江老督相,于我乃前身。

一笑妄应之,燕说漫云云。

昨闻正气堂,豫告将雏辰。

在我终弗信,传之颇惊人。

聊以充谈助,用语汤饼宾。

时过而后学,辛苦且难成。

古人重胎教,所以豫兢兢。

儿今已堕地,知觉渐以萌。

荆妻其慎诸,蒙养在稚龄。

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鉴赏

这首诗是清代诗人全祖望所作的《五月十三日举一子》,通过诗人的细腻情感和对家庭、后代教育的深切关注,展现了中国传统家庭观念和对子孙未来的殷切期盼。

诗的开篇“先公七秩后,旦旦望抱孙”,表达了诗人对家族传承的期待与渴望,以及对子孙后代的深深眷恋。接着,“兰芽不我茁,何以慰暝魂”一句,运用比喻手法,将未得子嗣比作未长成的兰花,表达了未能实现心愿的遗憾与哀伤。

“三复柳州语,每祭为声吞”则透露出诗人对古代先贤智慧的敬仰,以及在祭拜祖先时内心的沉重与感慨。通过“晨起闻喤喤,亟向先庙陈”这一场景,诗人展现了对家族传统的尊重与继承,以及对未来的期许。

“潸然转出涕,已不逮吾亲”表达了一种深深的遗憾与追悔,诗人意识到自己无法再见到已故的亲人,流露出对亲情的珍惜与怀念。接下来,“释子语轮回,闻之辄加嗔”则反映了诗人对佛教轮回观念的质疑与不满,体现了他对现实世界的执着与追求。

“有客妄附会,谓我具宿根。琅江老督相,于我乃前身”这一段,诗人通过想象与客人的对话,表达了对自身命运与前生的思考,以及对历史人物的联想,展现了其丰富的想象力与深邃的思想。

“一笑妄应之,燕说漫云云”表明诗人对于这些虚幻的猜测一笑置之,保持了对现实的清醒认识。最后,“昨闻正气堂,豫告将雏辰。在我终弗信,传之颇惊人”描述了诗人听说某处将有新生的消息,虽然内心有所怀疑,但这一消息却让周围人感到震惊,进一步强调了对后代出生的重视与期待。

“聊以充谈助,用语汤饼宾。时过而后学,辛苦且难成。古人重胎教,所以豫兢兢。儿今已堕地,知觉渐以萌。荆妻其慎诸,蒙养在稚龄”则表达了诗人对子女教育的重视,认为胎教是孩子成长的重要基础,提醒妻子在孩子幼小时要精心照料,为孩子的未来打下坚实的基础。

整首诗情感丰富,既有对家族传承的渴望,也有对亲情的怀念与对子女教育的深刻思考,展现了诗人深厚的情感世界和对家庭责任的担当。

作者介绍
全祖望

全祖望
朝代:清   字:绍衣   号:谢山   籍贯:浙江鄞县(今鄞州区洞桥镇沙港村)   生辰:1705-1755

全祖望(1705-1755),清代著名史学家、文学家,浙东学派重要代表,字绍衣,号谢山,学者称谢山先生,浙江鄞县(今鄞州区洞桥镇沙港村)人。曾主讲于浙江蕺山书院,广东端溪书院。上承清初黄宗羲经世致用之学,博通经史,在学术上推崇黄宗羲、万斯同,于南明史实广为搜罗纂述,贡献甚大,其著作极为丰富,达35部,400多卷,且大多数学术著作用力极深。其主要著作有:《鲒埼亭集》、《困学纪闻三笺》、《七校水经注》、《续甬上耆旧诗》、《经史问答》、《读易别录》、《汉书地理志稽疑》、《古今通史年表》等。 
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