死竟土底眠，生时土上走。
死竟不出气，生时不住口。
早死一生毕，谁论百年后。
召我还天公，不须尽出手。
《诗并序·其五十九》全文
- 鉴赏
这首诗以一种幽默而深刻的方式探讨了生死与存在的主题。王梵志通过对比“死”与“生”的状态，揭示了生命的短暂与无常。
首先，“死竟土底眠，生时土上走。”这两句描绘了死亡与生命的状态。死后，人归于尘土，沉睡在地下；活着时，则在大地上奔走。这里，诗人巧妙地将“土”作为连接生死的媒介，暗示了生命的循环与归宿。
接着，“死竟不出气，生时不住口。”进一步对比了死与生的特点。死后的状态是静默无声的，不再有任何呼吸或言语；而活着的人则滔滔不绝，永不停歇。这不仅反映了生命的活跃与语言的丰富，也暗含了对言语与行动的反思。
“早死一生毕，谁论百年后。”这两句表达了对生死的超脱态度。诗人认为，如果能尽早解脱，结束生命，那么一切烦恼都将终结，不必担忧百年之后的事情。这种观点体现了对现世生活的淡然和对解脱的渴望。
最后，“召我还天公，不须尽出手。”诗人似乎在呼唤着某种力量，希望被引领回到天庭，暗示了对超越世俗生活的向往。这里的“天公”可能象征着更高的存在或命运的主宰，而“不须尽出手”则表明了对命运的顺从与接受。
整体而言，这首诗以简洁明快的语言，探讨了生死、存在与解脱的主题，展现了王梵志对于生命本质的深刻洞察和超脱世俗的哲学思考。
- 作者介绍
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王梵志
王梵志[唐]（隋末至唐初年间前后在世），唐初白话诗僧，卫州黎阳（今河南浚县）人。原名梵天，生卒年、字、号生平、家世均不详，隋炀帝杨广至唐高宗李治年间前后在世。诗歌以说理议论为主，多据佛理教义以劝诫世人行善止恶，对世态人情多讽刺和揶揄，对社会问题间或涉及。多数作品思想消极，格调不高。语言浅近，通俗幽默，常寓生活哲理于嘲谐戏谑之间。艺术上比较粗糙，但对认识初唐社会和研究白话诗的发展有一定参考价值。朝代：唐 籍贯：卫州黎阳
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