有客有客讷而腴,手携数册尧夫书。
八八从而之八八,四千九十六无馀。
小游轨革何足算,大游九厄相乘除。
太玄洞极亦无法,更有司马推潜虚。
茫茫古今四海阔,动静祸福无能踰。
玉芪金钥窃元命,自合抱道山林居。
尧夫尧夫初不死,精神炯炯先天图。
元会运世未为密,一画未画元非疏。
自从漏泄加倍语,便觉造化无工夫。
吾儒更欲穷造化,造化尤解穷吾儒。
且将馀法供剧戏,君识此意廉其需。
世人逐逐不知止,诵诗还肯安心无。
有客有客讷而腴,手携数册尧夫书。
八八从而之八八,四千九十六无馀。
小游轨革何足算,大游九厄相乘除。
太玄洞极亦无法,更有司马推潜虚。
茫茫古今四海阔,动静祸福无能踰。
玉芪金钥窃元命,自合抱道山林居。
尧夫尧夫初不死,精神炯炯先天图。
元会运世未为密,一画未画元非疏。
自从漏泄加倍语,便觉造化无工夫。
吾儒更欲穷造化,造化尤解穷吾儒。
且将馀法供剧戏,君识此意廉其需。
世人逐逐不知止,诵诗还肯安心无。
这首诗描绘了一位隐士的生活状态和内心世界。开篇即以“有客有客讷而腴,手携数册尧夫书”展示了来访者的形象,他们带着关于道家的经典——尧夫书,表明这是一场关于修炼和哲学的交流。
接下来的“八八从而之八八,四千九十六无馀”可能是在讨论某种计算或者宇宙观念中的数字游戏,暗示着对宇宙规律的探索和理解。
诗人通过“小游轨革何足算,大游九厄相乘除”表达了对于世俗的不屑一顾,以及对于更高境界追求的渴望。"太玄洞极亦无法,更有司马推潜虚"则是在说,即便是道家的深奥理论,也不足以解释宇宙万物,甚至连司马迁所著《史记》中的隐微之处也无法完全揭示。
“茫茫古今四海阔,动静祸福无能踞”表达了诗人对历史长河中人们对于命运好恶的无知和无力感。"玉芪金钥窃元命,自合抱道山林居"则是隐士对于自然、宇宙与自身命运的追问,以及他选择归隐山林,以求得精神上的自由和解脱。
“尧夫尧夫初不死,精神炯炯先天图”表明了诗人对尧夫道学中关于长生久视的追求和对先天真理的向往。"元会运世未为密,一画未画元非疏"则是在探讨宇宙运行与个人修养之间的关系,强调即便是最精微的变化也不应被忽略。
“自从漏泄加倍语,便觉造化无工夫”可能是在反思人类对于天机的过度揭示和解读,以及这种行为背后的徒劳无功。"吾儒更欲穷造化,造化尤解穷吾儒"则是诗人对于儒家学说中追求理解自然规律的态度进行深刻反思。
最后,“且将馀法供剧戏,君识此意廉其需”可能是在劝诫读者要洞察这些哲理,并非只是为了娱乐或者表演。"世人逐逐不知止,诵诗还肯安心无"则是对那些不停歇追求物质和名利的人们进行批评,认为他们即便在诵读诗书,也难以找到内心的平静。
这首诗通过隐士的形象和道家、儒家的哲学思考,展现了诗人对于人生、宇宙以及知识探求的深刻见解。
幽禽啧啧语朝阳,细绿骎骎入女桑。
天上深宫调玉烛,人间和气应勾芒。
赤眉青犊终何在,白马黄巾莫漫狂。
将帅如林须发踪,太平功业望萧张。
约束南风彻晓忙,收云捲雨一川凉。
涨江混混无声绿,熟麦骚骚有意黄。
吏卒远时閒信马,田园佳处忽思乡。
邻翁万里应相念,春晚不归同插秧。
须如猬毛磔,面如紫石棱。
丈夫出门无万里,风云之会立可乘。
追奔露宿青海月,夺城夜蹋黄河冰。
铁衣度碛雨飒飒,战鼓上陇雷凭凭。
三更穷虏送降款,天明积甲如丘陵。
中华初识汗血马,东夷再贡霜毛鹰。
群阴伏,太阳升,胡无人,宋中兴。
丈夫报主有如此,笑人白首篷窗灯。