松下禅栖所,苔滋径莫分。
青山春暮见,流水夜深闻。
不坐看心石,应随出定云。
猿猱非可问,岩谷自空曛。
松下禅栖所,苔滋径莫分。
青山春暮见,流水夜深闻。
不坐看心石,应随出定云。
猿猱非可问,岩谷自空曛。
这首诗描绘了一位隐居高僧的生活状态和精神境界。"松下禅栖所,苔滋径莫分"表明他选择在茂密的松林中修炼,以岩石为座,无需刻意划分路径,因为心灵已与自然融为一体。"青山春暮见,流水夜深闻"则表现了僧人对于周遭环境的感受,他在清晨看到青山,夜晚聆听溪流之声,这些都是他修行时的伴侣。
"不坐看心石,应随出定云"一句,更深入地揭示了僧人的内心世界。他不需要刻意去观照什么,只需顺其自然,心如磐石,定力如同浮动的云朵,这是禅修中的高级境界。
最后两句"猿猱非可问,岩谷自空曛"则是说即便是山中之灵,如猿猴,也无法询问僧人的内心世界,因为他的住所在幽深的岩谷之中,自然而然地显得空旷与寂静。
整首诗通过对僧人隐居生活的描绘,以及对他内在精神状态的抒写,展现了中国古代禅宗文化中的宁静致远和超脱尘世。
我本瀛海人,瓠落九州土。
三山不得归,六鳌竟何所?
凝精耿宵寐,往往呼安期。
跂余紫霞想,感此白日驰。
客有金庭仙,玉霄住云月。
近从爵溪来,霜纨卷溟渤。
褰衣拂天姥,跣踞青芙蓉。
羲和擢僵指,夜寒笞六龙。
金乌飞上天,露草忽已晞。
奈何秘灵境,忍使人民非。
朝褰四明霞,夕涉会稽道。
郑弘招不来,贺监亦已老。
胥涛吼奔雷,逆折生回风。
鸾乘桂子府,鹤语梅花宫。
清湖自歌舞,颜发凋青红。
壶丹碧光泻,剑影洞庭水。
霜落山橘寒,还过吴王里。
吴王湎不醒,馆娃骨已冰。
乃尔忆张果,亦复寻茅盈。
玉妃发春哂,手折双琼花。
寄赠两女兄,相逢学丹砂。
翩然不肯留,浪迹金陵市。
长歌六帝秋,袅袅闻梦耳。
青裾曳明月,问我丹井南。
挥手绿云表,语别愁何堪。
往年去天台,药草径香满。
彼之溪上人,泣向西风断。
琼台天上遥,银桥雾中没。
葛陂一丈竹,鳞鬣生倏忽。
飙车划雷逝,轮辕不相将。
尺地不可缩,况兹道路长。
故人衡湖居,旧约赤城下。
缘厓履灵迹,弄瀑漱清泻。
今闻绾汉绶,好作常州牧。
兴公赋金声,名山阻高躅。
东行即相讨,自称回道人。
榴皮醉香墨,晓过东林春。
海图慎勿视,但恐驰其神。
《瀛海篇赠吕鍊师》【元·丁复】我本瀛海人,瓠落九州土。三山不得归,六鳌竟何所?凝精耿宵寐,往往呼安期。跂余紫霞想,感此白日驰。客有金庭仙,玉霄住云月。近从爵溪来,霜纨卷溟渤。褰衣拂天姥,跣踞青芙蓉。羲和擢僵指,夜寒笞六龙。金乌飞上天,露草忽已晞。奈何秘灵境,忍使人民非。朝褰四明霞,夕涉会稽道。郑弘招不来,贺监亦已老。胥涛吼奔雷,逆折生回风。鸾乘桂子府,鹤语梅花宫。清湖自歌舞,颜发凋青红。壶丹碧光泻,剑影洞庭水。霜落山橘寒,还过吴王里。吴王湎不醒,馆娃骨已冰。乃尔忆张果,亦复寻茅盈。玉妃发春哂,手折双琼花。寄赠两女兄,相逢学丹砂。翩然不肯留,浪迹金陵市。长歌六帝秋,袅袅闻梦耳。青裾曳明月,问我丹井南。挥手绿云表,语别愁何堪。往年去天台,药草径香满。彼之溪上人,泣向西风断。琼台天上遥,银桥雾中没。葛陂一丈竹,鳞鬣生倏忽。飙车划雷逝,轮辕不相将。尺地不可缩,况兹道路长。故人衡湖居,旧约赤城下。缘厓履灵迹,弄瀑漱清泻。今闻绾汉绶,好作常州牧。兴公赋金声,名山阻高躅。东行即相讨,自称回道人。榴皮醉香墨,晓过东林春。海图慎勿视,但恐驰其神。
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百年半风雨,五世此台池。
阴满蒲萄架,春浮木槿篱。
持家还有妇,继志岂无儿?身外忧何事?
惟教酒榼随。