金公能住水,黑铅有黄芽。
变此黄芽水,用水作河车。
金公能住水,黑铅有黄芽。
变此黄芽水,用水作河车。
这首诗出自唐代杨行真所作的《还丹歌》之二十一,是道家炼丹术中的经典之作。诗中运用了象征性的语言,探讨了道家内丹修炼的核心理念。
“金公能住水”,这里的“金公”指的是金丹,即道家炼丹术中追求的灵丹妙药。在道家哲学中,金代表了纯净、永恒和不朽,而水则象征着变化、流动与生命。这句诗表达的是通过修炼,金丹能够驻留在水中,意味着内在精神与外在物质的融合,达到一种超越生死的状态。
“黑铅有黄芽”,“黑铅”在古代炼丹术中常指低级的金属或矿石,经过转化可以成为“黄芽”,即高级的丹药。这里暗喻通过修炼,原本低下的身心状态可以转化为高洁、纯净的精神境界。
“变此黄芽水,用水作河车”,“黄芽水”是指通过修炼转化后的精气神液,而“河车”则是道家炼丹术中用于搬运精气神的重要工具。这句诗强调了通过水(象征着精气神)的循环运动,将黄芽水在体内流转,以达到内外调和、身心合一的境界。
整体而言,这首诗以生动的比喻和象征手法,阐述了道家内丹修炼的精髓——通过内心的转化和修行,实现从低级到高级、从物质到精神的升华,最终达到长生不老、超脱生死的理想状态。
破镜重圆,分钗合钿,重寻绣户珠箔。
说与从前,不是我情薄。
都缘利役名牵,飘蓬无经,翻成轻负。
别后情怀,有万千牢落。
经时最苦分携,都为伊、甘心寂寞。
纵满眼、闲花媚柳,终是强欢不乐。
待凭鳞羽,说与相思,水远天长又难托。
而今幸已再逢,把轻离断却。
想人生最苦离别。
雁杳鱼沉,信断音绝。
娇模样其实丢抹,好时光谁曾受用,穷家活逐日绷曳。
才过了一百五日上坟的日月,早来到二十四夜祭灶的时节。
笃笃寞寞终岁巴结,孤孤另另彻夜咨嗟。
欢欢喜喜盼的他回来,凄凄凉凉老了人也!
想人生最苦别离。
不甫能喜喜欢欢,翻做了哭哭啼啼。
事到今朝,休言去后,且问归期。
看时节勤勤的饮食,沿路上好好的将息。
娇滴滴一捻儿年纪,碜磕磕两下里分飞。
急煎煎盼不见雕鞍,呆答孩软弱自己。