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《赠吴白楼尚书南京吏部四章》全文
明 / 霍韬   形式: 四言诗

汨彼流水,东会于河。质彼君子,蕴德则嘉。

蕴德君子,皇家肤硕。垂四十年,凤鸣天极。

汨彼流水,会宗于海。质彼君子,令德靡悔。

令德君子,髦士所仪。乃兹远矣,予曷其仪。

君子行役,皇图所毗。君子所毗,皇祖始基。

汨彼流水,会通于淮。质彼君子,蕴德不可涯。

友僚之浃,莫或尔猜。圣人御极,宜尔左右。

尔董南畿,肤公先奏。奏尔肤公,归佐元后。

汨彼流水,会通于江。质彼君子,蕴德孔良。

蕴德君子,范南畿士。

范此髦士,可鸾可凤,可桐可梓。

范此髦士,归报圣天子。

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鉴赏

这首诗以流水汇聚象征君子德行的汇聚与汇集,描绘了君子德行的宏大与深远。诗中运用了丰富的比喻和象征手法,如“质彼君子”、“蕴德君子”等,形象地展现了君子内在品德的深厚与外在行为的典范性。

首段“汨彼流水,东会于河。质彼君子,蕴德则嘉”,以流水汇聚象征君子德行的汇聚,水流东流至黄河,寓意君子德行的广泛传播。接着“质彼君子,令德靡悔”,进一步强调君子德行的高尚与无悔,即使面对困难与挑战,君子也能坚守道德原则。

“令德君子,髦士所仪”则指出君子不仅是个人道德的典范,更是社会风尚的引领者,对年轻一代有着重要的示范作用。“乃兹远矣,予曷其仪”,表达了对君子行为的敬仰与追随,同时也提出了对自身行为的反思与追求。

“君子行役,皇图所毗”、“君子所毗,皇祖始基”两段,通过“行役”与“毗”等词,描绘了君子在国家治理中的重要角色,他们不仅为国家的发展贡献力量,也是历史传承的基石。

“汨彼流水,会通于淮”、“质彼君子,蕴德不可涯”等句,继续以流水汇聚的形象,象征君子德行的广泛传播与深远影响。同时,通过“友僚之浃,莫或尔猜”强调君子之间的和谐共处,以及对他人无猜疑的态度。

最后,“圣人御极,宜尔左右”、“尔董南畿,肤公先奏”、“奏尔肤公,归佐元后”等段落,表达了对君子在圣明君主治理下的重要地位的认可,以及他们在地方治理中的卓越表现。通过“归报圣天子”,强调了君子对国家的忠诚与奉献。

整体而言,这首诗通过对君子德行的赞美与颂扬,展现了君子在社会、国家乃至历史进程中的重要作用,以及他们对道德、和谐与进步的不懈追求。

作者介绍
霍韬

霍韬
朝代:明

霍韬(1487年-1540年),字渭先,号兀崖,南海县石头乡(现属广东省佛山市石湾区澜石镇)霍族人。霍韬平生勤奋上进,广博多学,文人学士多称他为渭崖先生。嘉靖十九年(1540年),霍韬在京暴病逝世,享年54岁。明帝追封为太师太保。谥文敏,运葬于广东省增城县境风箱冈对面山上,并在乡内建祠祀奉(祠现存),后人对他和石肯乡梁储,西樵大同乡方献夫,同称为明代南海县的“三老阁”。霍韬学博才高,著作甚多,有《诗经注解》、《象山学辨》、《程周训释》等。今有《霍文敏公全集》传世。
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