大竿与枫岭,名异实不殊。
川原甫夷旷,再束尤嵚岖。
攀登二百级,天半郁以舒。
复上羾椽栾,历历摩星榆。
岩疆划闽浙,居保从无诸。
阴阳异凉燠,悬派分注趋。
老僧涅槃竟,谁为装蜕躯。
俛首兀不化,过客三叹吁。
菩提本非树,何事标枯株。
蜂涌岭头泉,逝者如斯夫。
大竿与枫岭,名异实不殊。
川原甫夷旷,再束尤嵚岖。
攀登二百级,天半郁以舒。
复上羾椽栾,历历摩星榆。
岩疆划闽浙,居保从无诸。
阴阳异凉燠,悬派分注趋。
老僧涅槃竟,谁为装蜕躯。
俛首兀不化,过客三叹吁。
菩提本非树,何事标枯株。
蜂涌岭头泉,逝者如斯夫。
这首清代朱圭的《枫岭》描绘了一幅山岭峻峭、景色壮丽的图景。首句“大竿与枫岭,名异实不殊”点出枫岭虽名字独特,但实质与大竿山并无太大差别。接下来的诗句通过“川原甫夷旷,再束尤嵚岖”展现了山势的起伏变化,从平坦到崎岖,层次分明。
“攀登二百级,天半郁以舒”描绘了登顶过程中的艰辛与到达高处后的开阔舒展,显示出诗人对自然景观的敬畏和欣赏。接着,“复上羾椽栾,历历摩星榆”进一步描绘了山顶的景象,暗示着登高望远的意境。
“岩疆划闽浙,居保从无诸”则揭示了枫岭地理位置的重要性,它似乎成为了划分闽浙两地的天然界线。气候的差异在“阴阳异凉燠,悬派分注趋”中得以体现,水流从高处悬落,流向各异。
诗的后半部分转向哲思:“老僧涅槃竟,谁为装蜕躯”,借老僧的形象探讨生命与解脱的主题。而“俯首兀不化,过客三叹吁”则表达了诗人对世间万物无常的感慨。最后两句“菩提本非树,何事标枯株”借用佛教故事,寓意人生如梦,世事无常,如同枯木标榜菩提,引人深思。
整体来看,朱圭的《枫岭》不仅描绘了自然风光,还融入了哲理思考,是一首寓言式的山水诗。
黑簿点鬼何纷纶,鬼伯拦街呼捉人。
朝闻欢笑暮啼哭,昨日红颊今黄尘。
盘古铁案不可复,至竟须充蝼蚁腹。
失声一噭气嘶然,泡影露光无乃速。
巫医足茧棺价昂,故鬼得代新鬼忙。
游魂如水掘地注,累累遗蜕蜩螗僵。
衣裳颠倒灰满地,蛱蝶随风挟尸气。
与君同此秽形骸,相逢何必攒眉避。
倾觞剪纸招不来,生寄死归遮莫哀。
君不见重洋恶战全师覆,虫沙猿鹤无人埋。
三尺之土七尺才,得作狐狸已是福。
眼中蠕蠕万裸虫,大半行尸与走肉。
收入有限留太多,日餍酒肉听笙歌。
岁月自宽人心隘,虫天虱地将奈何。
鬼神积怒天犹慈,兵之未忍姑疫之。
阴疑阳战一警百,可怜此辈仍蚩蚩。
迎傩祷佛太不谅,节欲薄味今已迟。
不如冥冥长夜觅一醉,纸钱如山依旧作富儿。
馀者胁肩谄笑不须再变相,事人既工事鬼尤投时。
苏城风气久成罗刹国,应无兜绵妙手来洒甘露枝。
或言因果报应随定数,玉石同焚、吞舟漏网事尚未可知。
书生大笑气如虎,野仲游光谁敢侮。
此身无百年,此心即千古。
便有未了魂可补,岂逐膏梁脂韦同臭腐。
况有惊天一笔头,逐日双吴钩。
誓将斩尽乌鬼白鬼高唱血髑髅,藐兹疫鬼愁不愁。
奇灾不得止,奇士不可死。
精气难容瘴疠侵,发肤要为君亲市。
为谢造化顽小儿、阎摩狠老子,莫执成例轻到此。
《时疫盛行戏作》【清·黄人】黑簿点鬼何纷纶,鬼伯拦街呼捉人。朝闻欢笑暮啼哭,昨日红颊今黄尘。盘古铁案不可复,至竟须充蝼蚁腹。失声一噭气嘶然,泡影露光无乃速。巫医足茧棺价昂,故鬼得代新鬼忙。游魂如水掘地注,累累遗蜕蜩螗僵。衣裳颠倒灰满地,蛱蝶随风挟尸气。与君同此秽形骸,相逢何必攒眉避。倾觞剪纸招不来,生寄死归遮莫哀。君不见重洋恶战全师覆,虫沙猿鹤无人埋。三尺之土七尺才,得作狐狸已是福。眼中蠕蠕万裸虫,大半行尸与走肉。收入有限留太多,日餍酒肉听笙歌。岁月自宽人心隘,虫天虱地将奈何。鬼神积怒天犹慈,兵之未忍姑疫之。阴疑阳战一警百,可怜此辈仍蚩蚩。迎傩祷佛太不谅,节欲薄味今已迟。不如冥冥长夜觅一醉,纸钱如山依旧作富儿。馀者胁肩谄笑不须再变相,事人既工事鬼尤投时。苏城风气久成罗刹国,应无兜绵妙手来洒甘露枝。或言因果报应随定数,玉石同焚、吞舟漏网事尚未可知。书生大笑气如虎,野仲游光谁敢侮。此身无百年,此心即千古。便有未了魂可补,岂逐膏梁脂韦同臭腐。况有惊天一笔头,逐日双吴钩。誓将斩尽乌鬼白鬼高唱血髑髅,藐兹疫鬼愁不愁。奇灾不得止,奇士不可死。精气难容瘴疠侵,发肤要为君亲市。为谢造化顽小儿、阎摩狠老子,莫执成例轻到此。
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