石作人言豕人立,或啸其梁阚其室。
道人叱咤鞭雷公,驭风骑气行虚空。
赤手缚鬼如缚虎,画地为牢通鬼语。
登坛摄将如有神,问其姓字皆忠臣。
生不求生以害仁,死犹赫赫濯厥灵。
百鬼啖尽何足恤,吾独因之三太息。
关云长,张睢阳,凛然大节死不屈,至今日月犹争光。
荆州一失不复得,江淮保障谁之力。
欲为汉唐开太平,老天胡不留斯人。
石作人言豕人立,或啸其梁阚其室。
道人叱咤鞭雷公,驭风骑气行虚空。
赤手缚鬼如缚虎,画地为牢通鬼语。
登坛摄将如有神,问其姓字皆忠臣。
生不求生以害仁,死犹赫赫濯厥灵。
百鬼啖尽何足恤,吾独因之三太息。
关云长,张睢阳,凛然大节死不屈,至今日月犹争光。
荆州一失不复得,江淮保障谁之力。
欲为汉唐开太平,老天胡不留斯人。
这首诗描绘了一位道人的形象,他拥有超凡的能力,可以驱驭风气,捕捉鬼魂。诗中的意境宏大,语言丰富,充满了对英雄人物的赞颂和怀念。
"石作人言豕人立,或啸其梁阚其室" 这两句通过夸张的手法,形象地描绘了一位道人的神通广大,他甚至可以用石头做人,用猪叫声来支撑屋梁和房屋。
"道人叱咤鞭雷公,驭风骑气行虚空" 这两句则进一步强调了道人的超自然力量,他能驾驭风雨,乘坐云气在天空中自由翱翔。
"赤手缚鬼如缚虎,画地为牢通鬼语" 描述了道人捕捉鬼魂的场景,他的手赤红而有力,将鬼魂束缚得如同绑缚猛虎一般,而通过在地上画图来建立一个通灵的牢笼。
"登坛摄将如有神,问其姓字皆忠臣" 这里则表达了对道人在法术上的尊敬,他登上祭坛捕捉鬼魂,就像有一种神圣的力量,而被捕捉的鬼魂都自称是忠诚的臣子。
"生不求生以害仁,死犹赫赫濯厥灵" 这两句表现了诗人对道人生前不图苟活、宁愿牺牲的高尚品格和死后英灵不泯的赞美。
"百鬼啖尽何足恤,吾独因之三太息" 诗人面对这种英雄事迹,不禁感慨万分,对于那些被消灭的百鬼感到无关痛痒,只是因为这位道人的壮举而深深叹息。
接下来的几句“关云长,张睢阳,凛然大节死不屈,至今日月犹争光。荆州一失不复得,江淮保障谁之力。”则是对历史上的忠诚将领的赞颂,他们在战乱中保持着坚定的立场和高尚的人格,即使到了今天,人们仍然记住他们的英勇事迹。而对于失去的荆州和需要保护的江淮地区,诗人感叹谁能有足够的力量来保障这些地方。
最后,“欲为汉唐开太平,老天胡不留斯人。” 表达了对历史上汉唐盛世的向往,以及对于当前动乱局势中那些英勇人物被逼走的无奈和悲愤,诗人感叹苍天为何不保留这些能够带来太平盛世的人才。
总体来说,这首诗通过对道人的超自然能力和忠诚品格的描绘,表达了诗人对于英雄人物的崇敬之情,以及对于历史上英勇事迹的怀念。同时,也反映出诗人对于当时社会动荡不安、英才难以展现抱负的深切忧虑。
半额微黄金缕衣,玉搔头袅凤双飞。
从教水溅罗裙湿,还道朝来行雨归。
眼波横秀。
乍睡起、茸窗倦绣。
甚脉脉、阑干凭晓,一握乱丝如柳。
最恼人、微雨慳晴,飞红满地春风骤。
记帕折香绡,簪敲凉玉,小约清明前后。
昨梦行云何处,应只在、春城迷酒。
对溪桃羞语,海棠贪困,莺声唤醒愁仍旧。
劝花休瘦。
看钗盟再合,秋千小院同携手。
回文锦字,寄与知他信否。