当年野服谩朝天,不羡稽山贺老船。
翠蜃夜蟠金井月,采鸾朝下玉炉烟。
俄闻劫烧嗟灰墨,还见宫城庆醴泉。
莫道仙人无白发,步虚声里又年年。
当年野服谩朝天,不羡稽山贺老船。
翠蜃夜蟠金井月,采鸾朝下玉炉烟。
俄闻劫烧嗟灰墨,还见宫城庆醴泉。
莫道仙人无白发,步虚声里又年年。
这首诗描绘了一幅充满仙气与历史沧桑感的画面。首句“当年野服谩朝天”,以“野服”对比“朝天”,暗示诗人对传统官场生活的不屑,展现出一种超脱世俗的姿态。接着,“不羡稽山贺老船”,进一步强调了诗人对隐逸生活的向往,与古代文人追求的精神世界相呼应。
“翠蜃夜蟠金井月,采鸾朝下玉炉烟”两句,运用了生动的意象,将夜晚的景象描绘得如梦如幻。翠色的蜃(海市蜃楼)在月光下盘旋,仿佛仙境一般;而清晨时分,鸾鸟(传说中的神鸟)从玉炉中飞出,烟雾缭绕,更添了几分神秘与高雅。
“俄闻劫烧嗟灰墨,还见宫城庆醴泉”则展现了时间的流转与历史的变迁。诗人听到劫难的消息,感叹世事无常,但随后又看到了宫城庆祝醴泉(传说中的甘露)降临的场景,寓意着在灾难之后总有希望与新生。
最后,“莫道仙人无白发,步虚声里又年年”表达了对仙人的敬仰与对岁月流逝的感慨。即便仙人也有白发,但在步虚(道士修炼时唱的经文)的声音中,时间似乎又回到了起点,循环往复,生生不息。
整体而言,这首诗通过丰富的意象和深邃的哲思,展现了诗人对于自然、历史、人生以及理想境界的深刻感悟,既有对现实的反思,又有对理想世界的向往,充满了浓厚的道家哲学色彩。
春风艺兰茝,采采山之阿。
广庭拓馀地,华风日编摩。
芳洁渐可冀,榛莽常婆娑。
紫芽茁新馥,薰莸相错摩。
引类连根株,图蔓费斧柯。
何知种植勤,苦心忘鬓皤。
九畹与百亩,恨少不恨多。
薿薿谢庭玉,比德元同科。
馀光烛槜李,散采摇清波。
太湖跨三州,如此明月何。
孰挥若木枝,日驭不可勒。
志士分寸惜,长绳系不得。
忽观此图使我伤,使我痛愤嗟三郎。
三郎飞入月中去,回首不知宫漏长。
金羁金勒控紫缰,玉花玉面下采床。
天阶夜色净如洗,宫弯促?相抵当。
十家三国归模写,不写渔阳闹胡马。
较来不画亦不妨,囧囧莫掩张曲江。
宣和宸奎独烂烂,元祐名卿题得满。
既归天上誇袭藏,又落人间作奇玩。
沉思恶衣菲饮食,过门不子呱呱泣。
张萱已矣倘可呼,为我只作涂山图。
《张萱作妃子夜游图子由谓之秦虢并驱争先图文潞公司马公东坡兄弟一时名胜洎宣和宸翰在焉藏诸御府后归绍兴权倖家复为开禧权倖所有更化后景献仲兄得之》【宋·释居简】孰挥若木枝,日驭不可勒。志士分寸惜,长绳系不得。忽观此图使我伤,使我痛愤嗟三郎。三郎飞入月中去,回首不知宫漏长。金羁金勒控紫缰,玉花玉面下采床。天阶夜色净如洗,宫弯促?相抵当。十家三国归模写,不写渔阳闹胡马。较来不画亦不妨,囧囧莫掩张曲江。宣和宸奎独烂烂,元祐名卿题得满。既归天上誇袭藏,又落人间作奇玩。沉思恶衣菲饮食,过门不子呱呱泣。张萱已矣倘可呼,为我只作涂山图。
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