真人已悟，四海名先到。
只为有声闻，却隔了、玄元妙道。
可怜仙骨，落入鬼形骸，一般衰，一般老。
空恁一般了。岂知玄妙。刚被身心傲。
度日若聋盲，诮不识、丹砂炉灶。
好将二物，鼎内结成丹，服饵了。
得长生，携手归蓬岛。
《蓦山溪.曾萧真人》全文
- 鉴赏
这首元代王哲的《蓦山溪·曾萧真人》是一首描绘修真者的内心世界与追求的词作。词中以曾萧真人作为主角，表达了对超凡境界的理解和追求。
"真人已悟，四海名先到"，开篇即点出真人已达领悟真理的境地，名声早已超越世间。然而，"只为有声闻，却隔了、玄元妙道"，暗示虽然名声在外，但真人并未完全融入那至高无上的玄妙之道，仍有所隔阂。
"可怜仙骨，落入鬼形骸"，形象地描绘了真人在世俗中身陷困境，肉体与精神的矛盾，暗示修炼之路并非易事。"一般衰，一般老"，进一步强调了在尘世中，即使是仙人也无法逃脱岁月的侵蚀。
"空恁一般了"，表达对这种现状的无奈，而"岂知玄妙"则揭示出真人的困惑，他未能真正领悟到修行的真谛。"刚被身心傲"，反映出他在追求过程中内心的傲慢，阻碍了他的进步。
"度日若聋盲，诮不识、丹砂炉灶"，比喻真人对修炼法门的无知，如同聋哑之人无法理解炼丹的重要性。"好将二物，鼎内结成丹，服饵了"，劝诫真人应放下傲慢，专心致志于修炼，通过丹药修炼达到长生不老。
最后，"得长生，携手归蓬岛"，描绘出理想中的仙界生活，希望真人能克服困难，最终实现超脱尘世，与仙人共游蓬莱仙境的愿望。
整体来看，这首词以生动的比喻和深沉的哲理，展现了修真者的心路历程，寓言性较强，富有启示意义。
- 作者介绍
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王哲
（1112—1170）咸阳人，道士，初名中孚，字允卿。熙宗天眷初应武举，改名德威，字世雄；海陵王正隆四年学道，改名，字知明，号重阳子。倜傥尚义，不拘小节，好属文，才思敏捷。学道后往来终南山一带，曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。朝代：元
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