灵禽悲噪白云边，人到天台古洞天。
点化春愁三月暮，唤回晓梦五更前。
有如捣药洒泪响，非杵非舂自戛然。
毛羽也知仙可学，声声要结炼丹缘。
《捣药禽》全文
- 拼音版原文全文
捣 药 禽 宋 /白 玉 蟾 灵 禽 悲 噪 白 云 边 ，人 到 天 台 古 洞 天 。点 化 春 愁 三 月 暮 ，唤 回 晓 梦 五 更 前 。有 如 捣 药 璫 璫 响 ，非 杵 非 舂 自 戛 然 。毛 羽 也 知 仙 可 学 ，声 声 要 结 炼 丹 缘 。
- 注释
- 灵禽：指具有灵性的飞禽。
悲噪：悲伤地鸣叫。
白云边：高远的天空边。
天台：古代道教名山。
古洞天：古老的仙境。
春愁：春天的忧郁情绪。
三月暮：暮春时节。
晓梦：清晨的梦境。
五更前：天快亮的时候。
捣药：神话中仙人炼制丹药的动作。
洒泪响：像流泪一样落下。
戛然：突然停止。
毛羽：鸟类的羽毛。
仙可学：仙道可以学习。
炼丹缘：修炼仙丹的机会。
- 翻译
- 灵异的鸟儿在白云边悲伤鸣叫，人们来到古老的天台山洞天福地。
在暮春三月，试图驱散心中的忧愁，又在拂晓前唤醒沉睡的梦境。
那声音如同捣药时的泪水滴落，不是杵臼敲击，而是自然的戛然而止。
连羽毛都懂得仙道可以学习，声声呼唤都是为了修炼成仙的愿望。
- 鉴赏
这首诗是宋代诗人白玉蟾的《捣药禽》，通过描绘一幅仙境图景，表达了诗人对道法修炼的向往和追求。
“灵禽悲噪白云边，人到天台古洞天。”这里，诗人以“灵禽”指代仙禽，或是指仙鹤等神鸟，它们在白云边悲鸣，似乎在诉说着什么。诗人则到达了天台山的古洞天，这里“天台”不仅是地名，更有通向天界的意味，“古洞天”则强化了这一点，给人一种超凡脱俗的感觉。
“点化春愁三月暮，唤回晓梦五更前。”诗中的“点化春愁”可能指的是春日里因暖阳而融化的残雪，也可以理解为消解春日里的忧愁。接着，“三月暮”则是时间的描写，到了春天将尽之时；“唤回晓梦五更前”表达了诗人希望唤醒那尚未醒来的清晨之梦，而“五更”则是夜晚分为五个时段的计时法之一，这里用来强调时间的早。
“有如捣药洒泪响，非杵非舂自戛然。”这里，“捣药”通常指的是道士们捣制丹药的行为，但在此处，它可能是比喻诗人内心的苦恼和煎熬。“洒泪响”则形象地表达了这种煎熬带来的悲哀声响。最后，“非杵非舂自戛然”则通过否定常规的捣药工具，强调了一种自然而然、不由自主的心境。
“毛羽也知仙可学，声声要结炼丹缘。”这两句表达了诗人对道法修炼的渴望和执着。这里，“毛羽”指代动物的翅膀或是羽毛，也可以理解为一切生物都能感受到追求仙境的可能。“也知仙可学”则明确了这一点，即连最简单的生命都明白修炼成仙的道理。而“声声要结炼丹缘”则表达了诗人对修炼成仙、结成丹缘的迫切期盼。
总体而言，这首诗通过描绘仙境和个人内心的煎熬，展现了诗人对道法修炼的向往与追求。
- 作者介绍
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白玉蟾
白玉蟾（1194-1290），南宋时人，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。定居福建闽清。祖籍福建闽清，生于海南琼州。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。朝代：宋 字：如晦 号：琼琯 籍贯：南宋时 生辰：1134～1229
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