一身现像有多般，称大士不离本号；
千手指人登宝筏，奈众生尚有迷津。
《新安孙莲叔观旭楼》全文
- 鉴赏
这首诗由清代诗人李渔所作，名为《新安孙莲叔观旭楼》。诗中以“一身现像有多般”开篇，形象地描绘了大士（即菩萨）化身多样的特质，强调其不离本号的特性，即无论化身为何种形态，其本质不变，始终坚守着菩萨的慈悲与智慧。接下来，“千手指人登宝筏”一句，运用了佛教中的“宝筏”概念，象征着菩萨以各种方式引领众生渡过人生的苦海，达到解脱的彼岸。然而，“奈众生尚有迷津”则揭示了现实的复杂性，即使菩萨善心善行，众生仍因种种迷惑而难以自拔，表达了对众生迷惘状态的深切同情和对佛法普渡的渴望。
整体而言，此诗通过生动的比喻和深刻的哲理，展现了佛教中菩萨救度众生的宏大愿景，同时也反映了诗人对于人生困惑与解脱之道的深思。
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赠别张清夫还吴
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万事中年尚可期，人生且莫长别离。
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《赠别张清夫还吴》【元·范梈】新雨不作泥，钩辀树上啼。征夫怀远路，家在太湖西。别家今几度，杨柳江边树。念乡车轮下，渐是中年路。万事中年尚可期，人生且莫长别离。长别离，向何方。九江落花清浦香，王雎斑斑凫乳黄。南望不见三高堂，奈何游子思故乡。我家诸公济时早，功成身退合天道。当时未必知者贤，挽不回之卧烟岛。后来阅尽亏成事，始识从之去时好。我不能赤手缚虹霓，又不能委身同草木。生逢尧舜世，肯受泥涂辱。昨者误奋龙门雷，蝘蜓嘲之自云足。忧来举觞酹白日，唯有皇天照空谷。张公子，吴江生，我有千载意，不羡身后名。为君写作赠行曲，曲中铿戛难为明。君行不听我意平，明日买船棹秋声。亦欲东下窥蓬瀛，飘然此去白玉京，须卿禹穴来相迎。相迎未见须相待，客行虽迟心未改。
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《节妇王氏》【元·范梈】妾年四二三，始识月团团。十二学女工，刺绣如鸳鸾。十九嫁夫家，事姑施衿鞶。夫婿良家儿，世籍为王官。虽联朱紫贵，不习绮与纨。过庭执诗礼，开口若惊湍。风仪在一时，争作玉人看。天地忽降毒，摧折青琅玕。回首四十春，景光若流丸。贞心守松柏，芳性轶芝兰。落月帘帷曙，西风机杼寒。沈思往昔事，泪下红阑干。豪客至茅屋，举家窜林峦。入房卫病姑，身死白刃攒。相向义怜释，视死色无难。亲知为叹息，保社为辛酸。欲与上州府，为妾旌门阑。妾实无所愿，所愿在所安。妇人往从人，阿母涕汍澜。送行遗之语，敬顺无违欢。匹偶固有时，宁知忧患端。辛苦蹈物变，岂羡身独完。殷勤谢旧故，闻者摧肺肝。
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