闻道如何可夕死，死生原是道之常。
不闻有昼可无夜，几见无阴只有阳。
道在何从见寿夭，心安始可等彭殇。
更于此外求闻道，蹋遍天涯徒自忙。
《戊午吟·其十》全文
- 鉴赏
这首诗《戊午吟（其十）》由明代诗人高攀龙所作，通过深邃的哲理思考，探讨了生死、昼夜、阴阳、寿夭与心安之间的关系，展现了诗人对生命本质的深刻洞察。
首句“闻道如何可夕死”，提出疑问，引出对生死问题的思考。接着，“死生原是道之常”一句，揭示了生死是自然规律的一部分，表达了对生死现象的理性认识。
“不闻有昼可无夜，几见无阴只有阳”两句，进一步阐述了自然界中对立统一的关系，强调了昼与夜、阴与阳的相互依存，暗示了事物的两面性。
“道在何从见寿夭，心安始可等彭殇”则深入探讨了生命的长短与心灵的平静之间的联系，指出只有内心安宁，才能超越生死的界限，达到与长寿者相等的精神境界。
最后，“更于此外求闻道，蹋遍天涯徒自忙”表达了对追求外在知识和经验的反思，认为真正的智慧和理解往往在于内心的体验和领悟，而非外界的奔波和积累。
整首诗以深沉的哲学思考为主线，通过对比、反问等修辞手法，展现了诗人对生命、宇宙、道德等多重层面的深刻洞察，体现了高攀龙作为明代思想家的独特见解。
- 作者介绍
-
高攀龙
高攀龙（1562年 - 1626年），字存之，又字云从，江苏无锡人，世称“景逸先生”。明朝政治家、思想家，东林党领袖，“东林八君子”之一。著有《高子遗书》12卷等。万历十七年（1589年）中进士。后遇父丧归家守孝。天启六年（1626年）三月，高攀龙不堪屈辱，投水自尽，时年六十四岁。崇祯初年（1628年），朝廷为高攀龙平反，赠太子太保、兵部尚书，谥“忠宪”。朝代：明 字：存之 籍贯：江苏无锡 生辰：1562年 - 1626年
- 猜你喜欢
绿头鸭·雨初晴
雨初晴，江山景色新鲜。
乍艳阳，春光美丽，见效原、芳草芊芊。
睹梨花、轻笼淡月，闻松声、冷和清泉。
风细池塘，帘垂院落，晓莺啼唤柳含烟。
更叠翠山屏如悄，时物笔难传。
谁能悟，韶华不久，人世非坚。
走红尘、何曾返照，损气神、虚度流年。
竞锥刀、如蝇见血，恋妻男、似蚁争膻。
火宅忧煎，情波出没，四生六道不知还。
任千劫轮回贩骨，迷了本灵源。
聪明客，诸缘放下，闲里修仙。
烛影摇红·菊绽黄花
菊绽黄花，月生碧汉清光皎。
霜前雨后正芬芳，四海圆明照。
朵朵争开烂熳，吐香风、腾辉天表。
槛边幽雅，空外婵娟，依时呈妙。
阆苑仙葩，蒋公三径知音少。
瑶台宝鉴照娑婆，悟者头头了。
好对东篱赏玩，射江山、虚堂灵沼。
数枝金蕊，万道银霞，浮生难晓。
瑞鹤仙 花开阆苑
武陵溪上看，睹阆苑瑶台，应是花绽。
风流世间罕。
喷清香鲜异，紫芝相间。
东君不管。
更别有、长春手段。
向无为树上芬芳，光彩日常呈现。
堪献。
玄元根本，锦绣枝梢，是谁亲见。
何方贵显。
金莲会，任舒展。
这天生雅艳，一种琼英，只许神仙作伴。
若诸人，采得归来，玉京赏玩。
玩瑶台 本名耍三台
直指玄元路。
叹苦海、迷人不悟。
在目前、平平稳稳，又无些、险难相阻。
把万缘、一齐放下，他自然有圣贤提举。
似断云、野鹤飞腾，向物外、青霄信步。
庆会神仙语。
渴时饮、蟠桃＊醑。
出入在、星楼月殿，笑人间、死生今古。
跨彩凤祥鸾玩太虚，归来卧、碧霞深处。
这逍遥活计谁传，分付与、蓬莱伴侣。