肝肺非龙虎,心肾岂坎离。
性情还混合,乌兔自交持。
肝肺非龙虎,心肾岂坎离。
性情还混合,乌兔自交持。
这首诗是元代道士李道纯所作的《双赠程洁庵十六首》中的第三首。诗中运用了道家哲学的概念,如“肝肺”、“心肾”、“乌兔”等,来探讨人的内在精神与自然宇宙的和谐统一。
“肝肺非龙虎,心肾岂坎离。” 开篇即以比喻手法,将人体的器官比拟为自然界的元素,肝肺并非龙虎,心肾也非坎离,暗示人与自然的内在联系并非直接对应,而是通过更深层次的精神与宇宙规律相呼应。
“性情还混合,乌兔自交持。” 这两句进一步阐述了个体的性情与宇宙间的自然规律之间的关系。性情与乌兔(古代道家哲学中常用来象征阴阳、动静等概念)的混合,意味着个人的情感与行为应当顺应自然法则,如同乌兔在特定条件下自然地交互作用,维持着宇宙的平衡与和谐。
整体而言,这首诗体现了李道纯对于道家哲学中人与自然和谐共存思想的深刻理解,以及对个体内心世界与外部宇宙之间微妙联系的探索。通过形象生动的比喻和深邃的哲理思考,表达了追求内在平和与外在秩序统一的境界。
谁能手铺湘水平,刬却君山看洞庭。
昔人已骑黄鹤去,楼前乱芷春兰青。
岂知绣衣后千载,远违凤阙来江城。
凭高吊古落日紫,领客置酒开云屏。
酒酣点笔赋新句,薄海传诵令人惊。
忆我初游白玉京,与君联步趋承明。
手宣皇猷敷帝绩,济济学士如登瀛。
一行竟堕万里外,回首沧浪思濯缨。
守官区区事无补,惟有白发欺人生。
䍧牱水外万竹底,四时鸟语烟边鸣。
忽忽此地复相见,恍如幽梦求仙灵。
中宵秣马不遑暇,君又北乡予南征。
如兹后会复何日,念之使我双涕零。
宫中圣人总四溟,所过海岳须澄清。
铁冠峨峨望天下,青霄快展皆修程。
由来豺虎伏仁兽,况有鹰隼当秋横。
明夜相思隔云岛,月落高台闻笛声。
《奉酬段御史登岳阳楼之作时分理盗贼至海康》【元·范梈】谁能手铺湘水平,刬却君山看洞庭。昔人已骑黄鹤去,楼前乱芷春兰青。岂知绣衣后千载,远违凤阙来江城。凭高吊古落日紫,领客置酒开云屏。酒酣点笔赋新句,薄海传诵令人惊。忆我初游白玉京,与君联步趋承明。手宣皇猷敷帝绩,济济学士如登瀛。一行竟堕万里外,回首沧浪思濯缨。守官区区事无补,惟有白发欺人生。䍧牱水外万竹底,四时鸟语烟边鸣。忽忽此地复相见,恍如幽梦求仙灵。中宵秣马不遑暇,君又北乡予南征。如兹后会复何日,念之使我双涕零。宫中圣人总四溟,所过海岳须澄清。铁冠峨峨望天下,青霄快展皆修程。由来豺虎伏仁兽,况有鹰隼当秋横。明夜相思隔云岛,月落高台闻笛声。
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百华已烂漫,虐雨更及晨。
疾风吹青空,好日丽芳邻。
自知园居僻,少与繁会亲。
编篱种黄菊,元不计秋春。
昨朝新芽吐,大叶已轮囷。
轩昂各有意,未谓非其神。
故庐陵云下,苦壤多荆榛。
孤芳久不见,贳酒问远人。