子孙入道，七祖出离地狱。子孙得道，九祖生天。
如退道，累祖先。
《无调名.誓丹阳》全文
- 鉴赏
这首诗简短而富有深意，体现了道教中关于修行与家族福祉的观念。"子孙入道"和"子孙得道"表达了后辈通过修行进入正途，能够为祖先带来解脱和福报。"七祖出离地狱"和"九祖生天"则描绘了修行成果的显著，不仅个人得益，连带七代或九代的祖先也能得到超脱和升天。然而，"如退道，累祖先"则警示若背离正道，将对家族的修行积累造成负面影响，祖先的善果也会因此受损。整体上，这首诗强调了道德修行和个人选择对于家族命运的重要影响。
- 作者介绍
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王哲
（1112—1170）咸阳人，道士，初名中孚，字允卿。熙宗天眷初应武举，改名德威，字世雄；海陵王正隆四年学道，改名，字知明，号重阳子。倜傥尚义，不拘小节，好属文，才思敏捷。学道后往来终南山一带，曾在终南县南凿穴而居。后至山东崳山全真庵。所创教派名全真道。马丹阳、丘长春、王玉阳、郝广陵、谭处端皆其弟子。朝代：元
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芝颂
有翼者丘，在国之隅。有屹者碑，在墓之衢。
孰藏于斯，山回川抱。曰定兴王，维国元老。
繄定兴王，维国虎臣。不世之功，视彼交人。
维交有州，故中国地。孰遣弗庭，而自为异。
王往征之，如鹰之扬。殄贼于荒，脱人于汤。
还定招来，乃郡乃邑。告功庙社，礼绝班级。
功既往矣，而弗及详。家乘无徵，闻者孔伤。
济济嗣公，今天子傅。爰访爰蒐，得上功簿。
如获拱璧，如还大弓。奉告于祠，天相予衷。
乃属钜公，爰辑爰次。大书特书，神畀予志。
乃刻贞珉，金薤青瑶。远映宸奎，上逼璇霄。
松柏丸丸，奰?矗矗。蛟螭蜿蜿，后土骇肃。
碑既树矣，忽炳其灵。有芝来生，一本九茎。
数协阳爻，状若云朵。孰幻之根，孰名之蓏。
其色正黄，毓秀中央。其本紫兮，载扬其芳。
守者走告，观者如堵。谓此奇祥，匪今斯古。
维王之功，愈远而明。维公之孝，弥久而贞。
芝生于房，于汉中叶。祝国之釐，明明载牒。
芝见于庭，有晋世臣。兆家之昌，孙子振振。
维王之功，震于南土。与国咸休，盟在册府。
维王之后，世显中朝。如石如玄，横玉珥貂。
享祠巍巍，王在中寝。公子是承，有苾其饮。
俎豆煌煌，王降于堂。公孙是将，维食之香。
天显相王，河间之胄。维本之固，而末之茂。
天显相王，三冈之阡。剑舄之传，维吉之延。
史臣作诗，以颂厥美。一章之荣，百世之纪。
《芝颂》【明·程敏政】有翼者丘，在国之隅。有屹者碑，在墓之衢。孰藏于斯，山回川抱。曰定兴王，维国元老。繄定兴王，维国虎臣。不世之功，视彼交人。维交有州，故中国地。孰遣弗庭，而自为异。王往征之，如鹰之扬。殄贼于荒，脱人于汤。还定招来，乃郡乃邑。告功庙社，礼绝班级。功既往矣，而弗及详。家乘无徵，闻者孔伤。济济嗣公，今天子傅。爰访爰蒐，得上功簿。如获拱璧，如还大弓。奉告于祠，天相予衷。乃属钜公，爰辑爰次。大书特书，神畀予志。乃刻贞珉，金薤青瑶。远映宸奎，上逼璇霄。松柏丸丸，奰?矗矗。蛟螭蜿蜿，后土骇肃。碑既树矣，忽炳其灵。有芝来生，一本九茎。数协阳爻，状若云朵。孰幻之根，孰名之蓏。其色正黄，毓秀中央。其本紫兮，载扬其芳。守者走告，观者如堵。谓此奇祥，匪今斯古。维王之功，愈远而明。维公之孝，弥久而贞。芝生于房，于汉中叶。祝国之釐，明明载牒。芝见于庭，有晋世臣。兆家之昌，孙子振振。维王之功，震于南土。与国咸休，盟在册府。维王之后，世显中朝。如石如玄，横玉珥貂。享祠巍巍，王在中寝。公子是承，有苾其饮。俎豆煌煌，王降于堂。公孙是将，维食之香。天显相王，河间之胄。维本之固，而末之茂。天显相王，三冈之阡。剑舄之传，维吉之延。史臣作诗，以颂厥美。一章之荣，百世之纪。
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夏圭山水为华尚古题
罱鱼罱鱼复罱鱼，聊开聊阖鱼逃逋。
江湖满地事数罟，老鱼为计与利殊。
此图此野亲捲送，因人而投知不虚。
况闻圭笔是名手，其价要论千金沽。
于渔忘渔价何有，于人忘物画可无。
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堂中看画且酌酒，坐对惨淡消金壶。
左图右史存鉴戒，此堂不宜无此图。
和陶诗.归田园居六首·其四
地僻寡来往，松菊聊自娱。
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诗成留答和，吟咏趣有馀。
万事尽拨遣，此心游太虚。
轩冕岂不贵，斯志予久无。